一貫道

一貫道又名中華道德慈善會，是中國流傳最廣、勢力最大、危害最嚴重的一個反動會道門組織。發(fā)源于清末光緒年間的中國大陸、在20世紀30年代至50年代期間成為帝國主義與國民黨反動派掌握和利用的工具，是欺騙與陷害落后群眾的封建迷信組織，在1950年被中國政府取締。

21世紀初發(fā)展成為主要興盛于臺灣的宗教信仰，在香港亦有流傳，稱為天道佛堂，而在有不少臺灣移民的地方亦設有道場，稱為佛堂。[1]

起源于明朝中葉，盛(蘇軾的詩有哪些？蘇軾被我們熟知的詩有《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨二首·其二》、《水調歌頭》、《念奴嬌·赤壁懷古》和《題領巾絕句》等等。)行于明末清代。最早的教派是明朝的“羅祖教”?！傲_祖教”是一個從佛教的旁門左道滋生出來的異教，由山東即墨縣豬毛城一個叫羅孟鴻的人創(chuàng)立，他詭稱自己的初祖是佛教的禪宗，抄襲佛經和神話傳記，編撰成“龍經”《五部六冊》，作為傳教的主要經典?！傲_祖教”以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爺道”、“歸根道”、“三花道”、“西華堂”、“東震堂”等。

清末王覺一借用《佛說皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》及《開示經》中的偈語，建立“東震堂”，接續(xù)先天道統(tǒng)。以無生老為信仰主神，標榜彌勒佛三陽信仰，并以儒家為中心，主張三教合一；在形式上，夾雜著中國古老的讖緯圖說；在組織上，無出家之說，而由俗家信眾求道后稱為道親。

1882年，山東青州人劉清虛接手“東震堂”，傳至路中一（道中稱其為第17代祖師）時，取《論語》中“吾道一以貫之”，改名“一貫道”。路中一自稱“彌勒佛”下凡，在山東濟寧一帶傳道十余年。

1925年路中一死，1930年，其弟子張光壁篡奪了一貫道的掌道權，把總壇設在濟南，派人到全國各地“開荒”建壇。[2]

1933年，舊軍人出身的一貫道點傳師栗春旭被張光壁派到北平“開荒”辦道。栗春旭很會爭取上層人士，當時加入者多是軍閥和失意政客，有曾任袁世凱政府財政部長的周子齊、軍閥唐天喜等。

日寇侵華期間，日軍認為一貫道宣揚的“萬教歸一”，“吾道一以貫之”等符合日本統(tǒng)治者所謂儒佛神道的精神統(tǒng)治需求，于是將一貫道作為麻痹民眾，為其侵略擴張服務的工具加以扶植和利用。為了尋求支持，張光壁也迎合日寇，大小漢奸紛紛入道。

1939年1月，張光壁在北平市北新橋財神廟2號設立一貫道總壇。至1946年前后中層以上壇已達1360余個，家庭佛壇無數，道徒20余萬人，成為當時北平地區(qū)最大的反動封建會道門組織。

1947年解放前夕，張光壁攜家離平逃往四川成都后病斃，其子張英譽與孫素珍相互爭奪道權，一貫道從此分為“師兄派”和“師母派”兩大陣營。北平道長張五福追隨“師母”孫素珍，他要求北平的道徒效忠?guī)熌?。孫素珍不甘心北平的道務落入不迷信的共產黨的手上，于是制訂了“撤銷佛像，化整為零”的隱蔽策略，并于1948年從四川派了一名姓白的點傳師潛入北平，協助張五福以開辦“懺悔班”的名義，召集大小道首傳達“師母”旨意，轉移佛堂，藏匿財產，抵抗共產黨。一貫道成為了一個徹底的反動政治組織。[2]

1950年1月24日，中共中央發(fā)出指示，開始在新解放區(qū)實行土改運動的準備工作，孫素珍傳出“母訓”，不許道徒入農會，對抗農村土地改革。

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，一貫道散布“第三次世界大戰(zhàn)快起來了，美蔣軍要來北京，八路軍要完了”等言論。在一貫道散發(fā)的反革命傳單中，公然號召道徒反抗人民政權，孫素珍還給道徒們封官許愿：一貫道的首領即是將來的真主，點傳師都將任縣長以上職位。張五福則拋出一篇名為《指路燈》的秘密鉛印件，指示各壇“當進則進，當犧牲則犧牲”。在此煽動下，有的道首號召道徒不惜以武力對抗人民民主專政的打擊，一些壇主還組織道徒練武，購買 槍刀等，只待道長一聲令下，進行武裝暴亂，夢想復辟。

1950年10月10日，中華人民共和國政府宣布一貫道屬于反動會道門組織，宣布予以取締和打擊。

1950年12月18日，北京全市統(tǒng)一行動，130名一貫道首要分子幾乎同一時間內被逮捕。北京取締一貫道工作歷時兩個月，先后逮捕反動道首381人；槍斃反動道首42人；登記點傳師720人，壇主4775人，“三才”663人；聲明退道者178074人；封閉大小壇1283個。北京的一貫道從組織上和思想上被徹底摧毀。12月20日，中共機關報《人民日報》發(fā)表《堅決取締一貫道》的社論。[2]

1948年后，大陸的一貫道信徒開始到臺灣傳道，一度獲得迅速發(fā)展，但1953年被臺灣當局以一貫道“涉及迷信及妨害地方治安”為由，進行取締或打擊，但并未能完全阻止其進入地下活動。

1987年，臺灣當局解除對一貫道的禁令，一貫道因此獲得迅速發(fā)展，影響力迅速擴大。到2000年，一貫道道場達3124個，居臺灣各宗教的第四位；教職人員2281人，信眾84.5萬人。另設有34所學校，29所醫(yī)療機構，30個出版社。

一貫道在北京設立總壇，下設了成百上千個分壇和家壇，每個壇都設有壇主、點傳師和“三才”。

抗戰(zhàn)期間，因為發(fā)展太快，張五福感覺難以掌控，于是重新排序，把全市道壇按照“七善”分為“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”和“廉”七大壇。每個大壇設一個“善長”，并且配有壇主、點傳師和三才在內的“一套班子”?！吧崎L”負責管理下一層的道壇。

“七善”又被劃成八個中心，每個中心設一名“代表”。這樣，七個“善長”和八大中心“代表”幫助張五福掌管全市的道務。[3]

雖然一貫道取孔子“吾道一以貫之”之意，稱自己為天地萬物之根源，道統(tǒng)自三皇五帝、文武周公、孔顏曾孟一脈相傳，但它同時又“五教合一”。因此一貫道就是一個多神教，它將耶穌基督、釋迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作為自己的教主。所以，一貫道中既信奉基督教、伊斯蘭教這些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教這些多神教之神。儒教中的師徒孫孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫婦，佛教中從佛祖到彌勒佛、觀音菩薩，包括三國人物關公，都是一貫道的神。

一貫道還是有著至高無上的神“無極老母”。無極老母是道的最高化，以及道的人格化。一貫道認為道生五神，無極老母的五個兒子就是佛儒道基回的教主，這五個兒子創(chuàng)立了他們宗教系統(tǒng)。

一貫道是“拿來主義”者，它沒有自己的經典，五教經典就是一貫道的經典。其中包括佛教的《金剛經》、《壇經》；儒教的《四書五經》；道教的《道德經》、《清凈經》、《莊子》、《列子》；基督教的《新約全書》、《舊約全書》；回教的《古蘭經》。信仰一貫道無需出家，道徒間互稱道親。[4]

一貫道訓稱：人有十條罪，勸一人入道可立一功，贖一罪，多立功，多贖罪，入道者要勸親友人道，道徒不勸道就是心不誠。這聽起來多少有些像是當今的傳銷和賣保險，先把自己的親朋好友拉下水。

一貫道的大小壇主多是城鎮(zhèn)富豪、惡霸權勢、鄉(xiāng)村地主富農等，為了多“渡人”，他們散布“入道避災免禍”、“死后冬不挺尸夏不臭”等迷信謊言，并利用手中權勢強迫群眾人道。

道徒們一人道便成為斂財的對象，“入道費”、“功德費”、“行功費”、“獻心費”、“盡孝費”、“免冤費”等費用五花八門。僅入道時每人交的“功德費”一項，就合十幾斤白面。當時北平市共有20多萬道徒，“功德費”聚合起來就有5萬袋白面，大多落入少數道首賬下。[3]

當代臺灣一貫道以“敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師道，信朋友，和相鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發(fā)五教圣人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發(fā)良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同”為口號。

一貫道僅在臺灣及海外華人中傳播，在華人信仰圈中占有一定的比例。

一貫道與道教：由于臺灣道教的民俗化與巫術化，除了部分堅持道教信仰正統(tǒng)性的臺灣道教組織，一部分道教鸞堂與廟宇已表現出與一貫道合流的趨勢。

一貫道與佛教：臺灣佛教僧團的發(fā)展，使佛教教團擁有較大的社會影響力，對于一貫道這種以雜糅各個宗教教義為幌子兜售私貨的羅教后裔，佛教僧團采取了堅決抵制一貫道的措施。

一貫道與基督教：基督教教會將一貫道作為異端與拜偶像者。