神峰通考簡介
神峰通考是古代漢族傳統(tǒng)命理學著作。是八字算命的古籍之一，被稱為但凡研究八字算命者必看的命理古籍資料，在命理學術(shù)界中其地位非常之高。神峰通考原名為“神峰張先生通考命理正宗辟謬大全”。是明朝神峰子張楠所著。是命理學十大古籍名著之一。
神峰通考是張楠晚年七十多歲時才寫的，可以說是積幾十年實戰(zhàn)經(jīng)驗心血結(jié)晶。神峰通考此書在結(jié)構(gòu)體系上繼承了淵海子平的傳統(tǒng)子平論命體系，同時作者也結(jié)合自己的經(jīng)驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等，而且作者用非常直白的語言對許多子平經(jīng)典古歌賦進行了注解，令當今學者研讀起來非常容易理解，是學習傳統(tǒng)子平不可多得的佳作。
神峰通考.序
神峰子曰：天之所賦者命，窮達夭壽，系諸氣稟之先，雖圣賢大儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，無認為君子。然命之理，溯其準繩肇于軒轅氏，始有干支之降，師大橈作甲子，遂以人之年月日時所生，謂之命焉。蓋與天賦賦之命，其揆一也。但始無書稽考，至唐袁守成，始作五星指南書，呂才作合婚書，一行禪師作星歷書，五代有轆轤書；前宋有殿駕書，南宋遼金有喬拗書，元有耶律楚材書，裴大有琴堂真假書，均以人之生年、五行納音所屬、身命限度為之主，七曜四余為之用。至有明徐均作子平書，專以日干為主本，月令為用神，歲時為幫手。吁！命書之作，至此絕矣。其故何也？蓋五星之說，只以生年為主，月與日時或者遺焉；或者以納音為主，干或者支或者遺焉。孰若子平之理，獨上個中，日通月氣，歲與時為脈絡，日為身主，月為巢穴，歲與時為家數(shù)，上于此而不遺于彼，通于上而不遺于下，抑有余，補欠缺，中正之道，孰外是焉。
余賞識群書，頗領旨趣，獨不雅命理，有五星指南、琴堂書、子平淵海書，理出于正，立法之善，但個中間很有不根之言，入退之說，無確然確定示人之見，昆裔緣此，立說益多，益滋人惑，雖授受無非襲謬。殆若行者迷道，問盲人指揮焉。于是究之窮山惡水，絕皆招搖售術(shù)，聽其言則是，校其理則非，瞽目盲心，竟無一人能其堂陛而撮其樞要也。嗚呼！非惟誣人，實自誣也，予深慨焉。由是究心此道，四十余年，一旦恍然有上，始覺其理有正途，斷無旁出，爰立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯弱旺損益長生八法說、命見驗說，蓋取諸敬服正理，辟諸謬說之意，因名之曰：命理正宗。付諸刪，以公同好，庶可有補六藝中之萬一云爾。
臨川西溪逸叟張楠敘。
五星正說類
按身命宮，原取逢卯安命，逢酉藏身。其理何也？然卯屬東剛毅剛烈木，木主仁，仁主壽，故以命宮寓焉。酉屬西方之正金，金主義，義主宜，故以身宮寓焉。然命宮為受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之意也。身宮為受胎以后，故以義主之，義有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。
安星辰法，當以五星指南為之體，琴堂殿駕為之用。體可祖之，而為造命之矜式，用可則之，而為禍福之根基內(nèi)幕。若 喬拗 ，若 加盤 ，若 步天經(jīng) ，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木，畏金克之，喜水生之。卯戌二宮屬火，辰酉二宮屬金，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土，午屬太陽，未屬太陰，生克之例同前。獨午屬太陽，被木星掩蓋光，其理頗非近正。然太陽為萬物之尊，穹隆于萬仞之上，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之，其理甚是。未屬太陰，未土計以蝕之，喜火羅金以護之。但諸星生克，俱當以命宮而論，未能夠身宮論之，蓋命在身先也。
限行于命宮以后，而不從身宮以后何也？蓋命屬身之先也，受胎以后，即以命宮為廬舍。人之禍福，但當究諸命宮。有何恩星？有何難星？如難星守命，主終生零丁，恩星守命，終生繁華。如命宮無星辰可考，當以三合宮瞅，如坐寅，則瞅午戌宮也。如三合無，則瞅四正宮。但四正宮，頗不近理，如命宮畏金哀傷，行限亦畏之。凡諸財帛田宅等宮，俱同此也。此系五行生克，正理之說也。
度主，即以木度所屬。如寅宮立命，纏尾火虎度，即以水克火星度哀傷星，為劃度星，即以木為恩星。但論度為準，則又有一說焉，或者命宮所喜，或者又為度主所忌，一喜一忌，將何為主？然但以命宮為主，其理則近，若又以度論之，則惑民心矣。劃度則以張谷劃度歌為則。若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為火之奴，計星則為土之奴，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴，此為四余星。然七曜星命限逢之，見禍或者淺。四余星命限逢之，見禍或者烈。何也？七曜主星屬君子，四余奴星屬小人，恃勢凌人，正理然也。
五星諸書之立，惟五星指南，所立起八字，藏身命，安星辰，節(jié)氣五行生克之理，此系瞅命之家數(shù)，不成無也。其他則陳諸五行謬說類內(nèi)。又若五星、琴堂、殿駕、加盤、步天經(jīng)俱屬正理。但五星之說，近正理者頗少，近謬說者頗多也。
五星謬說類
夫金木水火土，原天終生水，地二生火，即以水1、火2、木3、金4、土五挨次順序列之。后婁景即以海中、爐中、通衢、林旁之妄說配其納音五舉動歌，使后人能夠成誦，夫何昆裔妄以海中爐中無理之說，立為家數(shù)。若三車一覽、看斗真經(jīng)、 耶律經(jīng) 、 玉井奧訣 、 蘭臺妙選 等書，俱不祖其身命限度，近理之事為言，漫以江山、水石、道風、道雨言之，又以人之生年十二支生肖所屬，論人福禍，夫何謬也！蓋原生肖本以十二禽獸身中各欠一件肖者似也，以十二禽獸似此也。如鼠欠光、牛欠牙、虎欠項、兔欠唇、龍欠聰、蛇欠足、馬欠膽、羊欠瞳，猴欠脾、雞欠腎、犬欠胃、豬欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不干系人之八字干支。妄以此生肖而論命耶，然以人所生之年地支一字而論，如剜人肉而貼己肉，血氣實不不異。且去常宜黃縣顯宦譚二華命，庚辰甲申丁未丙午，本然八字是身強殺淺，假殺權(quán)為權(quán)。又曰身強殺淺。行殺旺地，貴封萬戶之侯，其理甚是。舍此正說，謬言其命屬龍，上丁未丙午日時，謂之龍奔河漢，以龍遇水為極貴。假若有一貧命，是庚辰甲申癸亥癸亥，亦能夠龍回大海論之，何以極貧？蓋緣此八字水多，以水為病，再行北方水運，以水濟水，正謂違祿逐馬，守窮途而棲惶也。且如人屬豬狗雞羊，亦有貴人命，請示將何理論之？二者所說俱謬。
五星指南，載碎裂吞啖等殺，及小兒雷公金鎖斷橋休庵百日，四柱雞飛等關(guān)。只以生年一字，妄以犯某時某日為言，又立險語，哭斷腸無非三歲作古，及打腦斷橋之說，以驚人之父母，其實不以八字干支生中斷化財官論之。且以正理搜尋，尚且禍福不驗，此只把一字以定逝世活，此實謬說也！
呂才作 合婚書 ，豈有是理耶？蓋人之婚姻，出于月老檢書，赤繩系足，今之擇婚擇命，無過欲絕父母愛子之心。男之擇女也，八字貴瞅役夫二星；女之擇男也，八字貴上中以及之道。夫何如下文男女所帶諸般為忌，其理甚謬。說見下文。如俗諺云：此是滅蠻經(jīng)。蓋滅退蠻人，羞與中國為婚，故將此無理之說，以哄滅之，其理或者是。
骨髓破鐵掃帚六害：大敗、撩亂、飛天、撩亂、八敗、孤虛謬說。此說原止是將人十二支所屬人命，浪以月家一字為犯，豈有是理耶？蓋論人之禍福，當以年月日時四字俱全，更加天干地支所躲合營，論人吉兇，尚不成上，而以年月兩字，不與日時相關(guān)，斷頭盡腳為說，不聳峙諸空言，而且刻諸版籍，妄立險語，以駭人之聽信。昆裔愚夫愚婦，遂認為很，或者有斯犯，即駭而驚，或者有博識知其果于無驗，以破其說，彼亦不信，且言曰：此是神仙留記，若果無驗，按肯刻版。又有中舉考中，只讀儒書，未諳此理，或者亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠聲。又或者八字，果系偏枯，太弱太旺，有病無藥，兼帶謬說，愚人且不以八字正理不好為說，只浪怨帶此謬說之害。又或者浪聽愚人諺語，飛天撩亂是八敗耶，此非君子之言，齊東野人之語也。愚謂此等妄語，刊諸版籍，必需焚其版，火其書，然后可也。
入財退財，看門守寡，妻多厄，夫多厄，作古墓盡妨妻，作古墓盡妨夫，斯說之謬，原止以人之生年。金木水火土納音所屬，只以年月以上一字犯之，嗚呼，豈有是理耶？只論年月，丟下日時無論。年月日時全備，方能論上人之禍福。且入財退財，系乎本命運所招，按有他人家男女而能致我之禍福耶？俗說退九年，退十九年，益見此說益妄也。又有金輿祿，以馬前一位所犯一字，浪以男人為忌，其謬之甚，何惑人之甚耶！
女命禍福淫亂，或者以八敗、桃花殺為首忌。八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見三月生者，遂為之八敗，其實不聯(lián)屬日時，其實無論其役夫中以及之道。假若亥未戌三個生人，見此辰月，終不然是他敵人也，亦非寰宇將此辰月虧負此三人也。八敗之說，其謬甚矣。又桃花殺之說曰：寅午戌從卯里出。蓋其立說之意何耶？其寅午戌屬火，火則裸形，洗澡于卯，謂其火在卯上，浴水有裸體之嫌，妄立此名，其謬可知矣。吾嘗屢見繁華役夫兼顧老婦，幼帶八敗，父母另將年命改善適人，及至臨終，始告役夫真造，以紀譜券，其夫又無大敗之對。及我嘗將此婦真造視之，果系役夫星秀，理上中以及，八敗謬說果真也。又或者本然八字偏枯，役夫星虧，又帶八敗，世俗之人，只謂其帶敗，不知其八字本然不美也。故交擇女之命，但以夫星為主，子星次之，柱中若有夫星，便以夫星論之。原無夫星，別尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，繁華從夫，其理甚明，何以名其官星為夫？蓋克我者，官星也。則身受制于夫，不敢淫亂，不敢妒暴，循規(guī)蹈矩，終生瞻仰而終其身也。若日主有氣，夫星氣弱，又喜夫星生旺之運，及有財神助起其夫，大畏食神傷官之運，以克其夫也。若日主弱，夫星太盎，帶有二三重者，此非好夫也，乃命之夫也，則喜食神傷官以制之，大運亦然。若制之過火，則又欠缺，貴上中以及。粗略女命有夫則有子，子則從夫生。無夫則無子，子從何處覓？愚曾經(jīng)欲覓河準橋黃女為子婦，閱其八字不美拒之，是巳未丁丑甲寅甲子。愚曰用丑中辛金為夫也，嫌未中丁火，鉆進丑中，破往其夫星，再加丁火顯暴露天干，寅中又有丙火入氣，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其運，進寅五月必作古，果五月痘疹而作古也。又如淫亂娼婢之說，亦甚有理。蓋或者身主太旺，無夫星以制之，或者又無財星認為依賴，尤且身主血氣壯旺，官中斷，無夫管攝，逾于耿直準繩之外，按上不放逸為淫為奔乎！非特無夫，又且無子。蓋八字柱中無夫星，則子星何從而生也？又或者身主太弱，被其偏官正官，三四點夫星以制之，又無食神傷官以制其夫星，又或者財多以擾其身主，雖曰官殺為夫也，此則非夫星也，乃克身之賊也。若有此等，必需制夫之運。又若日主無根，官殺太多，或者從官星，要行夫星旺處，蓋棄命從山從夫，如人舍命而從強賊也。亦主繁華有子，但畏見從。茍或者日主有根，而惟官殺太旺，又無中斷，可能是為婢為娼，是不上已經(jīng)而從人也。此等八字，俱系淫亂?；蛘咭虬俗钟写松硗砣踔。謳一?，愚人不言八字偏枯之病，而浪以帶桃花為名，此等之謬，有智之士，請當細察。
男女合婚說
原出呂才蠻滅之說，只以男女您法命，浪立數(shù)目，合營相成，名曰合婚。妄立天醫(yī)福德為上婚，游魂回魂為中婚，五鬼盡命為下婚，其謬甚矣。按可只以男女二年命，舍往月與日時，而能論人婚配者乎？若是有理，則世界之議婚者，俱擇上中二婚者而配之，擇下婚者而舍之，其書甚易而不難，宜乎世界無掉奇之婦，喪偶之男矣。夫何昆裔又有孤孀之者？分雖出于前世之所定，而亦由于議婚者之不明也。然議婚之禮，人道之端，亦不成掉慎也。其理應如何樣如何耶？但當瞅男命，帶比肩劫財重者，必擇女命帶傷官食神重者配之。若女命帶傷官食神重者必擇男命帶比肩劫財重者配之。此系合婚之正理。豈能夠呂才上中下三婚無根之說，無據(jù)之理，而議人婚配也耶！呂才說之謬，欠缺信也明矣。
總論子平謬說類
格曰：如珞祿子，專以財官為主，據(jù)其為說亦謬矣。雖人身以財官為依照，然財官太旺，日主太弱，則身主不能任其財官。茍日主太旺，財官氣輕，則財官欠缺身主之理。當以財官日主參瞅。若子平書云：“財官輕而日旺，運轉(zhuǎn)財官最為奇，若財官旺而日弱，運轉(zhuǎn)身旺最為奇?！贝搜灾良s至當，可為瞅命之規(guī)律。若珞祿子所言，止要財官生旺，不瞅日主旺弱，豈不甚謬乎？
日貴格，如甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)品種也。焉有斯理？雖曰天乙貴人，日主臨此貴人之上，或者作日貴論其吉兇。然貴人之說，名有數(shù)端，原取名不據(jù)理出，即與五星小兒、諸多關(guān)殺妄謬之說同。雖曰日主臨之，無論財官印星，獨以貴工資主，甚為虛誕。且原立諸多貴人之說，只是飄空而立，不根理出，豈可信乎？六乙鼠貴格，亦同此例。謬說無疑也。
日德格有五：甲寅、戊辰、丙辰、庚辰、壬戌日也。何以見其為德也？不考原委，不詢來歷，誤以日德名之，豈不是子平中之謬說乎？
魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，臨四墓之上，取其為魁罡，能掌大權(quán)，其實不以理論。何以臨此四墓之上就可以把握威權(quán)？此亦子平書之大謬也。
六壬趨艮，謂用寅中甲木，能合己土，為壬之官；謂用寅中丙火，能合辛金，為壬之印。俱是無中生有之說，吾恐謬也。大約與前拱祿、飛天、祿馬之說，相為表里。此說尤非，故以謬命之也。
六甲趨乾，謂亥乃天之家數(shù)，謂甲日生人臨此，謂之趨乾。假若別日干生臨亥上，何以不謂之趨乾也？然天門亦只好此六甲日主來趨也。然天門體至圓，本無家數(shù)可進，然乾乃西北之界，類天之家數(shù)，豈可論人之禍福乎？此說是子平之大謬也。
勾陳上位，以戊為勾陳，其一理也。上位謂其臨財官之地，若戊己身主不柔，則能任財官也，則謂之勾陳上位也。宜矣。若戊己氣弱，臨其財官太旺之地，或者為財多身弱，或者為殺重身輕，若以勾陳上位為美，豈不謬乎？玄武當權(quán)，與此理雷同也。
從歌格，謂庚辛日干，見申酉戌全，或者巳酉丑全，此多剝雜，原非地道可睹，與壬癸潤下格理同，此二格吾見多矣。不曾經(jīng)有繁華者，但當以別理推之。止有曲直稼檣二格多繁華，火全巳午未格，亦未見其美。由是尊其所正，而辟其所謬也。
動靜說
何認為之動也？其體屬陽，陽主動，故天行健，回轉(zhuǎn)循環(huán)而無故。故以人之八字透露于上者，為之動也。如八字天干之甲木，但能克運上天干之戊土也，不能克巳中所躲之戊土也。蓋以動攻動為親近，如夫君之攻上夫君也，不攻內(nèi)室中所躲之密斯也。但雖不能攻人，而亦有搖動震撼之意，但不能作實禍也。如密斯見男來攻，雖不能加捶楚于其身，而亦有怯怯喬喬之意焉。如運中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。于是天干之動，只能攻上天干之動，不能攻地支之靜也，明矣。
何認為之靜也？其體屬陰，陰主靜，故地承順，方靜守固而有常。故以人之八字地支藏躲于下者，為之靜也。如八字地支之庚金，但能克運上地支之甲木，不能克運上天干之甲木也。蓋以靜攻靜為親近，如密斯只攻上密斯也，不能攻在外之夫君也。但雖不能被其攻，亦有搖動震撼之意也。如運上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。于是地支之靜，
只能攻上地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之庫，極平穩(wěn)，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水運，或者行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運轉(zhuǎn)酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戌字運來沖開之，就如有了鎖鑰，開了其鎖，而方出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。
蓋頭說
何以謂之蓋頭也？如人之一身，獨有頭為一身之端也。頭與面相連，耳目丁鼻系焉，統(tǒng)而言之為之頭也。其下若四肢肚腹，稍有不善，能夠衣服以飾其不善也。若頭之諸物，發(fā)見于外，則為之動物，若非四肢肚腹所躲之物，欠缺為輕重也。粗略人之八字，類如此。八字中上四個字是頭也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所躲之物，是五臟六腑也。如肚腹秀氣，發(fā)出在面頭上來，即是精髓發(fā)出外來，終生見上。如八字畏傷官，這傷官躲在內(nèi)，尚欠缺畏，如天干顯暴露此傷官，即是頭面上已經(jīng)見了，怎能。凡所害之物，表現(xiàn)頭面，即是動物，就可以作害，。如原天干是乙日干，用丙丁火為傷官，乙日干傷官，便以庚金官星為病。若八字上見了庚金，便要丙丁為疾病之。如之前行壬申癸酉運，即是不好運，蓋因壬癸水蓋在申酉頭上，是壬癸水蓋了頭，便不好也。后行甲戌乙亥運，便好了，是甲乙木蓋了頭也。有行丙子丁丑運又好，蓋上丙丁火蓋了頭來克庚也，雖下面地支有亥子丑水，其水被丙丁蓋了頭，亦不能為害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字為福神，庚辛壬癸四字為病神，走運看見甲乙丙丁數(shù)字，蓋了頭便好。如看見庚辛壬癸數(shù)字，即是壞命。雖運上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸蓋壞了頭，此地支雖有甲乙丙丁，亦不能作福。蓋為庚辛壬癸，蓋在上面，出面不上。瞅八字以此蓋頭字看見了，就識上人終生好歹，此是真?zhèn)髅卦E也。
六親說
年上財官，主祖宗之榮顯，月上官殺，主兄弟之干枯。又曰：年瞅祖宗榮枯事，月推父母定保存。然年屬祖宗之宮，臨財官之地，乃坐祿馬之鄉(xiāng)，榮顯理然也。但坐比肩劫財，無財官可依照，此乃祖宗之干枯也。然父母之宮，又當與歲上之祖宗，月上兄弟兩宮相寓而參瞅焉。若年光韶光無財官，俱主根底膚淺，赤手完婚，獨月令官殺司權(quán)，俱主損傷兄弟。雖有兄弟，多主墻，何也？比肩乃兄弟之星，見官殺而克之，安上不損兄弟乎？故曰：官殺排門兄壽夭，殺官司戶弟郎當。故月乃家數(shù)也。又若日通月氣，比肩神旺，多主鴻雁成行。理雖如是，亦貴變通。茍或者日主根多，比肩太旺，亦主參商，蓋緣兄弟多來劫財神也，此又喜官殺而上兄弟也。偏財為父，比劫重重損父親，正印為母，財星旺處雖損母，以官殺為子，傷官食神多損子。若官殺過重，中斷日主，則自身救作古不，安能生子乎？必需食神傷官，制辭官殺，方能生子也。男命如此，女命亦然。若財官旺而日主弱，夫家興而母家滅，蓋財官乃旺夫之物也。然財能損母，官能克兄弟，多主父母兄弟干枯。孤鸞曰：木火蛇無婿，蓋乙巳丁巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚財，有財則能生夫也，不成謂無婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金豬豈有郎，辛亥日坐下有正財，財亦能主夫，豈堪稱無郎乎？土猴長獨臥，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也，女命戊申日，極損夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星盡于寅也。甲寅日，女命極克夫也。又女命傷官食神多，泄損精力，不能生子也。又喜印星損其子，養(yǎng)其精，方能生子也。若食神傷官少，而又嫌印星，能損其食神傷官之子也。若辰戌丑未四字全，此坐寰宇之四獄也，又安能生子乎？若止犯二字，亦不畏也。若役夫星進墓，亦難為役夫也。男女二命，俱不成犯。妻星夫星子星而論之，但只瞅八字，有病能往其病，則有妻有夫有子也。論六親只是作古格，說見上文五星謬說內(nèi)。
只能攻上地支之靜，不能攻天干之動也，亦明矣。又如辰戌丑未四地支之物，乃寰宇四方珍躲之庫，極平穩(wěn)，假若八字地支，辰中有戊土，乙木癸水運，或者行寅，寅中雖有甲木，亦不能破其戊。又運轉(zhuǎn)酉，酉中雖有辛金，亦不能破其乙。又或者行午，午中雖有己土，亦不能破其癸。非不能破也，蓋其庫中，鎖鑰甚牢，真要戌字運來沖開之，就如有了鎖鑰，開了其鎖，而方出戊土乙木癸水出來。如丑字就要未字沖，別物不能攻之。故曰雜氣財官喜見沖，正此意也。
病藥說類
何認為之病？原八字中原有所害之神也。何認為之藥？如八字原有所害之字，而上一字以往之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無傷不是；格中如往病，財?shù)搩上嚯S。”命書萬卷，此四句為之括要。蓋人之造化，雖貴中以及，若一一于中以及，則安上探其消息，而論其吉兇也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚，然后動心忍性，增益其所不能”，命之妙，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說，屢以中以及而究人之造化，十無一二有驗。又以財官為論，亦俱無回趣。后始上悟病藥之旨，再以財官中以及參瞅，則嘗八九而上其造化所以然之妙矣，何以言之？假若人八字中，四柱純土水，日干則為殺重身輕，如金日干，則為土厚埋金，火日干則為晦火無光，水日干則為財之身弱，土日干，則為比肩過重，是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以往其病也。如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病，喜財為藥也?；蛘弑旧聿≈囟幧伲蛘弑旧聿≥p而藥重，又宜走運，以取個中以及。若病而
上藥，大富大貴之人也。病輕而上藥，略富略貴之人也。無病而無藥，不富不貴之人也。究人之命將何以探其奇奧？如八字中先瞅了日干，次瞅了月令，且如月令中支所屬是火，先瞅月令中此一火字起，又瞅年上或者有火，又瞅月時上或者有火，宜將以上各火做一處瞅，或者為病，或者非病。又或者地支雖又躲有別物，且不用瞅，若再瞅別物，則混同不明，故曰：從重者論。此理是瞅命動手腕處。若以火論，又再瞅水瞅金瞅土，則不知命理之要也。若財官印綬有病，就要醫(yī)其財官印綬也。如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?，原財官印俱無損傷，日干之氣，又上中以及，并沒有起發(fā)可不雅，此是平日普通人也。然病藥之說，此是第一家緊迫，上斯術(shù)者，不成不精察也，詳見驗類。
雕枯旺弱四病說類
何認為之雕也？如玉雖至寶也，而貴有砥礪之功；金雖至寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大約類此。如見官星不曾經(jīng)有傷官，見財星不曾經(jīng)有比劫，見印綬不曾經(jīng)有財星，見傷官食神不曾經(jīng)見印綬，若此純?nèi)粺o雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？粗略世界之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓焉。若四季之有發(fā)鋪也，必有春夏焉；若四季之有珍躲也，必有秋冬焉。又如天文，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂腰鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有往留舒配，以取用焉。于是八字貴有雕也。
何認為之枯也？風霜之木，春華之至可不雅焉。旱魃之苗，上雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不叫。于是清涼之候，恒伸于炎烈之余。溫文之時，每一收于苦冷以后。故交之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不成言。財貴有枯，行財旺鄉(xiāng)，財難計數(shù)。然又當喜其有根在苗先，實從花后，但貴其有根而枯也。茍若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？于是財官印綬，貴有根而枯之病也?；蛘呷魺o根，則自為之枯焉，則亦非矣。于是八字貴有根枯之病也。
何認為之旺也？群芳茁長，可不雅真木之光澤，萬物干枯，可識真金之肅殺，于是各全其質(zhì)，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質(zhì)有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性不雜。若人之用火也，則宜呼應，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此差別，則知其所以旺者，當如何樣如何耶。然或者官星太旺者，宜行傷官運以往其官星；財星太旺者，宜行比劫運以往財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。于是八字貴有旺之病也。
何認為之弱也？雨露欠缺，則物性為之消磨。血氣不充，人身為之瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。于是六陽之弱，不至于終弱，而有臨泰之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有遁比之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至巳為極弱然已經(jīng)有庚金為水根也，火雖至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也，人之造化，財官印綬，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)；財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。于是八字貴有弱之病也。
損益發(fā)鋪四藥說類
何以謂之損？損者，損其有余也。然木生震位，正木氣之當權(quán)也。金產(chǎn)兌宮，正金神之上位。當權(quán)者不宜資助，上位者不用生扶。假或者水又滋土，土或者培金，若木有余之病，用金以制之；金氣有余之病，用火以克之。官星之氣有余，則損其官星；財星之氣有余，則損其財星。譬喻人身元氣太旺為疾，當以涼劑通藥以濟之也。于是八字貴有損之之藥也。
何以謂之益？益者，益其不及也。若木之作古于午，若水之作古于卯也。不及則宜資助，且如木氣之本衰，庚辛又來克木也；水氣之本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當如何樣如何耶？若木之不及，或者行水運以滋其底子，或者行木運以茂其枝葉。若水之不及，或者行金運以浚其源流，或者行水運以廣其磅礴。若官星之氣欠缺，則喜官旺之鄉(xiāng)；財星之氣欠缺，則喜行財旺之地。譬喻人身血氣欠缺，則用溫藥之劑以補之也。于是八字貴有利之藥也。
何以謂之生也？六陽生處，真為生也，如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之橈屈。又如六陰作古處俱為生，如乙木作古于亥，亥有壬水，反來滋木也。六陽作古處真為作古，如甲木作古于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為橈屈。且如生之理，形氣始分，小兒百姓未離于襁褓，精華初判，嬰兒脫胎于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未能夠木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶冷也，未能夠火為旺也。又或者財官印臨于生地，未能夠財官印為旺也。凡氣之欠缺，故貴濟之有生之藥也。
何以謂之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏暖成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮，若此帝旺之鄉(xiāng)，實不同于發(fā)鋪之位。于是生者長之初，長者生之繼也。如財官屬木，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也，如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。于是發(fā)鋪二字，衰旺之不同，故運轉(zhuǎn)有喜生喜克之異。于是八字貴有長之之藥也。
以上諸格，楠于公平者取之，違理者辟之矣。往后各格，楠所未及者，附陳于后，以備參考。
正官格
楠曰：正官者，何以言之？蓋以陽見陰，陰見陽，故曰一陰一陽謂之道，如人之一夫一婦之有配對也。何以謂之官？蓋官者管也。如人焉，必需官管，然后循規(guī)蹈矩，居仁由義，不敢放逸為非，故為制我身主之官也。然月令大綱之官，若我之本府太守、本縣之令尹也。但當服其管，則豈能用之。故凡月上官星，世無用官之理。如此將何取用？但或者止有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主弱，運轉(zhuǎn)官旺最為奇。譬喻府縣官，是我之主也，今主人弱也，當以財生之，行官運以助之，若行印運則又泄官星之氣。若官星犯重，日主根弱，中斷日干過重，則不曰官星，而曰七殺也。七殺克身，則喜傷官食神，以制其官殺也，粗略用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而藥之，官旺官多，喜食神以制往之，官星氣弱，喜財神以生之，官旺之運以助之。若日干官星二者，純以及無病，俱是平日普通人也。若歲日時上戌官，用之十有九貴，然官為扶身之本，夫人非官，則放于禮法之外，故官星不宜破壞，而亦不成用也。惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也。
繼善篇云：有官有印無破，作廊廟之材。
楠曰：舊注謂有官有印，乃雜氣所躲官印也，牽強不成從?；蛘咴唬河泄儆杏。w言人命中有官星印綬雙全者，更無刑突破害之物，破傷官印貴氣之物，則官生印，印生身，其人必是廊廟棟梁之大材。此說可從。蓋乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印兼顧，何必拘拘于雜氣兼顧乎。況雜氣喜突破，謂之無沖可乎？
古歌云：正七財官月上推，無沖無破始為奇，中年齡運來相助，將相公侯總可為。
補曰：正氣官星，謂陽見陰、陰見陽，如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之類，乃月正官也。柱中無突破刑害，功名聞達，始為尤為，下文云“中舉優(yōu)等，官星臨無破之宮”是也。中年齡運遇財星印綬，身旺之助，更無刑傷殺雜，則臺閣可登。古歌云“官印相生臨歲運，玉堂金馬作朝臣”是也。
司馬季主云：真官時遇，早登金紫之封。
補曰：真官時遇，謂真正官星，遇于生時，正淵源所謂時上正官格是也，必早上腰金衣紫之貴。解時作月令之時，非生時之時。又于時正官格，刪而往之，則非也。若以此時遇為月令之時，則喜忌篇云：“偏官時遇，造微論之時”，遇官星生旺位，亦堪稱之月令之時乎？牽強不成從。
張都憲造辛未乙未丁未辛亥
亥中壬水，為丁火正官，則真官為生時之遇也，有準矣。
通明賦云：祿上天時，奇花生于金帶。
補曰：祿上天時，乃時干上正官，而且見其官之祿，必有奇花金帶之榮貴。與上文大同而小異。解謂祿馬為官，則是為天時即天干，則泛而不切。曰天干，則年月亦在個中矣，于時干，則陰而晦矣。
都御史造癸未乙卯丙子癸巳
此造時干，以癸水為官，而建祿于子，官印相生，則天時為時干，不成泛言天干也明矣。
甲午丁丑壬辰乙巳
宜黃縣劉景八公富命生生不已經(jīng)格
楠曰：壬生丑月水源深，疊疊財官共拱臨。水進巽宮尋貴格，陶朱之富異乎人。
壬水生臨丑月，水寓本源，四柱財官七殺太旺，此造本難尋究。蓋上巳時，水進巽宮，合起金局，蓋壬水能生甲乙木也。甲乙木來生丙丁火也，丙丁火來生戊己土也，戊己土來生庚金金也，庚辛金來生壬癸水也。且四柱地道，并沒有距離，高低相親，正作生生不已經(jīng)格瞅。所以行東南西北俱美，宜邑第一富人也。壽高五福，蓋上時上有庚金印星也。
癸卯甲子乙巳癸未
富夫女中斷夫星格
楠曰：乙木逢庚便作夫，傷庚丙火氣虧損。火神未上重相見，見火傷庚壽必阻。
乙木生于子月，用巳中庚金為夫星，則夫星上生于巳也。所以富出紅樓，原日主不弱，能任夫星。辨別運進丙寅，夫星中斷重重，作古也明矣。
辛丑乙未戊戌庚申
貧夭女見夫受制格
楠曰：夫星子宿兩星明，最是夸苗實不可?？菽静豢敖疬^克，早行金運壽先傾。
戊生未月，乙木夫星顯暴露，庚金子星顯暴露，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制過火，雖有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大運進酉，乙木損重，自縊作古矣。
壬戌辛亥甲子丙寅
貴而早寡金輕火重
楠曰：夫明子透透天干，運進西方福自完。最恨南方金受制，不堪鏡破舞孤鸞。
甲木生亥月，役夫星透天干，日主有根，樂堪任矣。夫何夫星頗弱，運進西方夫星生旺之地，夫中舉甲，官至御史。運進南方，火制辛夫過火，進未夫作古而孀居也。丙午火氣盈甚，帶疾而終驗也。
丁巳戊申丁巳乙巳
夭女官輕制重
楠曰：丁逢戊土過重重，壬水重遭中斷兇。戊運不宜重見土，之間早已經(jīng)掉行蹤。
丁火，以壬水為夫也。夫何戊土四重，中斷過火，雖巳有庚金，亦不能生之。大運進戊，又見戊土，一勺之水，豈勝眾土之攻乎？癱疾而作古，蓋為丁火身衰，見土泄弱精英也。
丁酉壬寅辛巳丙申
貴女命往殺留官格
楠曰：殺星上制獨留官，官殺相停兩上安。最喜南方官旺地，時師莫作利便瞅。
辛金生寅，本畏丁火為殺，上丁壬化之。更畏丙火官星過重，喜有申中壬水，沖往月上丙火，獨存歲月丙火為夫星。原夫星氣弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地，夫作廉使，其貴宜矣。
甲辰甲戌癸未壬戌
孤夭女土重木輕格
楠曰：癸生戌月土重重，甲制干頭反有功。大運不宜重見土，再行土運壽歲暮。
癸水生戌，夫何年月日時俱有土旺，水強入氣，亦不能勝眾土也。早行癸壬，水滋木旺克土。母夫家富，但四庫太多，生子不育。運進未字，土神過重，嘔血而作古。
丙午辛丑甲戌己巳
貧女命木少金多格
楠曰：甲木逢辛本作夫，庚辛夫旺木神枯。豈宜再進西方運，零丁窮苦壽早阻。
甲戌日主，四柱官殺太盛。本以官星為夫也，夫星太旺，釀成克身之殺也。運進西方，官殺重見，克子夫淫賤，為不禁自主，而從人也。運進申運，殺重作古矣。世人不知，謬以八敗而責其不美，卻不知八字本然不美也。
癸丑己未戊辰庚申
貧夭女命夫輕制重
楠曰：戊土明白較著賴木扶，木星進庫兩恍惚。不堪再進西方運，貧夭應知天賦枯。
戊土生未，夫星進墓，再加丑字沖之，辰中雖有乙木，庚中金貼克牛山之木，安上為美乎？運進西方，綠窗貧女，夫出遙游，進酉會金，損傷乙木夫星服藥而作古，宜矣。
庚午戊寅己酉甲子
先富后孤貧夫弱被制格
楠曰：己生寅月正初旬，木嫩逢金太損神。運早北方役夫秀，西方運進受孤貧。
己生寅月，甲木夫星上祿，豈不美乎！夫何生在立春后一二日，甲木柔滑，年上庚金表現(xiàn)，酉中又有辛金，其木極衰矣。早行丙子乙亥甲運，衰夫上比上生。旺夫生子，足量金珠。一進西方運，夫星受制，役夫俱作古，而孤貧也。
丁巳丁未乙未庚辰
布政妻命火重金輕
楠曰：乙逢庚旺旺夫星，火重傷金理自明。自傲柱中役夫秀，重重封贈豈日常人。
乙木未月，役夫兩星明透。且日主有根，則役夫兩星能任矣。運進西方，相夫相子，俱登云路。運進北方，見水破火存夫，享用褒封，其理然也。
偏官格附棄命從殺格
楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽合營。更上食神傷官，以制往其兇銳，雖先為克我之兇神，今則馴致其兇，而反為我之奴仆也。用偏官，如人之蓄奴仆，擒制過火，則為絕法無民，則奴仆力衰，不能為我行動。若擒制之不及，則奴欺主矣。偏官即七殺也，如甲日干，數(shù)至第七個字逢庚字，號為七殺。乃克身之刀劍平常，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏過火，亦畏不及。凡瞅命先瞅七殺，若有七殺，就襖將此七殺措置了，方能用上別物。若不能制往其七殺，則殺星能害我生命。譬喻人雖有金銀田產(chǎn)，無生命，此實為閑物。原書云：“有殺須論殺，無殺方論用?！鄙w祖先立有此言，特未明白較著顯說，故使學者心上恍惚，但殺是勢惡權(quán)貴，奸邪小人之象。故用殺上宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚于奧，不若媚于灶之意也。月上逢官者，無可用之理，但能管教我之身，安肯為我用也？但或者官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此以定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多繁華人也。子平書俱含蓄說隱，而不發(fā)其不對。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不成不知也。
又曰，棄命從殺格，緣日主全無一點發(fā)火，四柱純?nèi)挥泄贇?，則不上已經(jīng)而只上從殺也。譬喻遇土匪，本身無主，只上舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生助其殺也。畏見八字有根處，及制殺運猶如從盜，又思回父母兄弟之鄉(xiāng)，則盜放汝乎？又如從盜，就要助起其盜，若又克害之，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日干有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日干，見殺多，只或者作殺重身輕瞅，若日主全無氣，亦作棄命瞅，亦畏見根作古。
喜忌篇云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有辭官留殺，亦有往殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混同反賤。
補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏上宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官中斷，或者官為用神，雜以七殺，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有辭官留殺，亦有往殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混同反賤，是無制伏，無往留之謂也?；蛟S改純雜有制，為純殺有制，誤矣。
古純雜有制類
岳總領造癸卯丁巳壬寅甲辰
趙侍郎造丙午丙申甲寅丁卯
劉八門司造甲申乙亥丙戌庚寅
周伯蘊右丞相造戊戌甲子丁未庚戌
近時純雜有制類
毛價川尚書造甲寅庚子丁巳戊辰
古殺為用神雜官有制例
貼木丞相造戊申辛酉乙巳丙子
李御帶造戊子丁丑丁未辛亥
黃狀元造壬子甲辰己卯壬申
何參政造丙寅戊戌壬戌辛丑雖不一品，亦合官星七殺交差，卻以合殺為貴。
郎中造丙子甲午辛亥辛卯雖不富，亦合殺有往留而貴。
古官為用神雜殺有制例
脫脫太師造甲寅己巳癸酉丁巳
葉丞相造壬寅壬寅己卯壬申
陳寺丞造乙酉辛巳辛未戊子
古官煞混同例癸亥癸亥丙午壬辰
古時偏官雜正官有制例
史衛(wèi)王彌遙造甲申丙寅乙卯辛巳
右丞相造己亥癸酉庚午丙戌
三寶奴丞相造庚午辛巳甲申壬申
古時純偏官有制例
鄭尚書造庚寅壬午戊寅甲寅
朱尚書造庚辰丙戌戊戌甲寅
范尚書造辛巳辛丑乙卯丁亥
格解又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節(jié)。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混同反賤為一節(jié)。至于中間類有辭官留殺，亦有往殺留官兩句，乃刪之而不用，俱屬可疑。
喜忌篇云：四柱殺旺運純，身旺為官清貴。
舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生于寅地，乃身旺。個中暗包丙長生，則不畏金為殺。以殺化為偏官，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。蓋身殺或者強，而或者制伏上宜，固多權(quán)貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運，乃為極品之貴，恐不成從?；蛟S又解為身旺殺旺，身殺居長生帝旺之鄉(xiāng)，及通月氣者是也。運純謂中以及之道，制殺化殺之運是也。清貴者，立崖岸而貴要，繡衣黃門是也。蓋四柱中七殺日主俱旺，無食神制殺，運進制伏之地，則為立崖岸而貴要也。此說可從。
喜忌篇云：柱中七殺全彰，身旺極貧。
舊講明曰：“傷官本祿之七殺，敗財本馬之七殺，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣?！贝苏\確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是已經(jīng)。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為兇是已經(jīng)。若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。此所認為全彰，雖見祿身旺，聘不自聊者，故曰：“身旺極貧?！被蛘咴淮四思儦⒏衽律砣跻?。蓋言命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極清窮困難夭壽之人也，乃又為身弱極貧無壽。噫！以此解殺重身輕終生有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節(jié)則鑿之甚矣。
繼善篇 :云：庚值寅而遇丙，主旺無危。
補曰：庚日值寅，坐休盡之地，而柱中又遇丙，如同衰而有危。然寅中戊土發(fā)鋪，能生庚金，以泄丙火之氣，乃盡處逢生，名曰胎元受氣，別名小長生。命逢之，主終生造化，衣祿暢旺而無危，非言日主之旺也。下文云金遇艮而遇土，號曰還魂?；蛟S以庚寅日為主旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以恭維主旺為日主之旺。非經(jīng)轉(zhuǎn)義，不成從。
古歌云：盡處逢生少人知，卻往當人命理推。返本歸復宜細辨，溘然屯否莫猜疑。
又歌云：或者云胎養(yǎng)小長生，命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光亨。
古歌云：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈何如。身弱虎強成禍，身強制伏貴中以及。
補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已經(jīng)。為人剛暴好殺，觸之則怒，脾性如虎，最怕三性六害，或者羊刃魁罡相沖，，必有兇禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權(quán)貴。若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其吼怒之威不成御，反為所噬。然偏官固宜制伏。亦貴中以及。如一位偏官，制伏有二三，復行制伏之運，反不作福，何以言之？蓋絕法無民，可繹思也。
又歌曰：偏官不通例言兇，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無量。
解曰：偏官即克我之神，本為惡宿兇殺。然不通例言兇也，必要制伏。有制伏之權(quán)要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無量之福矣。所謂七殺有制亦多兒是已經(jīng)。
又歌曰：偏官有制化為權(quán)，英俊文章發(fā)少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。
解曰：偏官之格，雖為人兇暴無忌憚，然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權(quán)貴，少年穩(wěn)步青云，在歲題名黃榜，碧是文章煊赫之人，故曰英俊文章發(fā)少年。殺強有制，故曰美矣。若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則闡明特達遍朝野，所謂從殺可能是大富大貴之人。所謂一生為繁華，只因殺重身柔，此等格式，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或者七殺透露，食神破局，皆不吉。
又歌云：五陽坐日全逢殺，棄命重逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗難言吉。
補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言?；蛟S改根敗為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。格解謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌于殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。
又歌云：土臨卯位三合全，木忌當生金水纏。火木旺鄉(xiāng)名利顯，再逢坤坎禍連綴。
補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水纏”而或許改成“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌瞅。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水，水生殺，亦不忌。或者行火木旺運，殺印相生，功名聞達。再行坤坎金水之運，必禍連。蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綴不已經(jīng)，所謂食神破局反不吉是已經(jīng)。又一說末句舊文，原是福連綴，而或者改成禍連綴亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用雙全。
又歌曰：殺星原有制神降，制旺身強貴必昌。若見制神先有損，反將繁華變?yōu)难辍?/p>
解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者食神也，使月上逢七殺，而有食神降制上宜。又身居強旺之地，則繁華榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟掉其繁華，且有災殃。所謂食神制殺逢梟，不貧則夭是也。
玄機賦云：身強殺淺，殺運不妨事，殺重身輕，制鄉(xiāng)為福。
解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無盤曲，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺外重而身弱者，雖行制伏上宜之鄉(xiāng)，方可發(fā)福，所謂一見制伏卻為貴是已經(jīng)。
天玄賦云：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。
補曰：身弱殺重，宜行制伏之運，則為福為壽。而又行殺旺之鄉(xiāng)，必至于夭壽而作古。故云。
定真篇云：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不久。
七殺以有制為貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛官星祿之數(shù)，則為官殺混同。萬金賦云：官殺混同當壽夭。
幽玄賦云：身太柔殺過重，闡明遍野。
身勢太柔，略無一點根氣，七殺過重，而滿盤重重。三合火木旺鄉(xiāng)，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綴。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏上宜，當享福于不替也。
丙戌戊戌辛未壬辰入賢朱廷升尚書貴命土厚埋金格
楠月：重重土厚往埋金，官殺那堪灰心深，最喜運轉(zhuǎn)財旺地，聲華今天不日振儒林。
辛未日干，身坐土位，年月日時俱有土盎，正謂金賴土生。土厚而金遭隱藏，初行北方庚子辛丑運，金腿土氣盛，塞滯倒楣。后行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。
庚子己卯癸酉辛酉嚴介溪閣老貴命往食存殺格
楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養(yǎng)殺精力。不堪卯木為真病，時有辛金往病人。
癸水生卯，己土殺星，天干顯暴露，于是有殺只論殺。蓋喜殺衰，要嫌地(屬牛忌諱幾月出生？屬牛忌諱2、4、5、11、12月出生。二月份是仲春時節(jié)，這時候出生的牛們膽子十分的大；四月立春，屬牛的人牛出生在這個月份往往一生就會辛勞終生；五月份是芒種節(jié)氣，這些牛通常都是無依無靠的；十一月正值大雪，這時候的牛可以說非常的命??；十二月是小寒，這時候的牛們出生于貧寒人家。)支雙重乙木，暗來克殺，作一3殺制伏過火，則為沉痾。蓋上辛酉時，沖往卯木為藥也。早行南方，衰殺上地，中舉甲，運進西方金運，制往病神，位登宰相，名顯世界，貴而且壽。直進亥運，會起木來損殺，膏肓之疾復作，忽生奇禍而作古。
丙子庚子丁丑辛亥江格溪劉翰十六公水重土輕格
楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜被躲。幸上丑中土制，南方土運發(fā)格外極度。
丁火生于子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏于地支，其兇未逞于天干。若原殺逞天干，主之前夭也。壬寅癸丑甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運進巳午未，沖往水神，財發(fā)萬緡，蓋喜土來克水也。進身水上長生，壽至八十余作古。
丑壬寅庚子乙酉書坊楊員四公富命制殺過火
楠曰：庚生寅月火神經(jīng)，壬癸重來制伏明。土木運中人繁華，再行金水禍來并。
庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。本命三陽之火尚衰，金水冷威猶在，壬癸水透天干，制伏過火，病在此矣。猶喜羊刃存時，丑酉合金上局，身主不弱，又上乙庚存時，化金成旺，早行子丑，丙火氣冷，殺衰不能為我行動，故多蹇滯。漸行己亥，甲木財神上生，財來生殺，模糊暢旺。一進戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克往壬水凈絕，如鴻毛之遇風，飄然而舉，如枯苗之上雨，勃然而興，財發(fā)萬緡，書林超卓，豈偶爾哉！大運進酉，丙火殺神作古地，更且財來生水，水來滅殺，法絕無民，其作古也非偶爾也。
癸巳己未庚子甲申臨川饒舜臣春元貴命制殺過火格
楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青云上路豈能淹。
此格與李閣老制殺之理頗同。但未月二陰，水方入氣，水氣比肩更甚。運轉(zhuǎn)東方，財來生殺，七殺上權(quán)，云路高登，其理宜也。
丙戌庚子丁卯丙午吾都王仁五公制殺過火富命
楠曰：丁生子月水雖冷，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。
丁生子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺欠缺，而制有余。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發(fā)千緡。一進巳午未鄉(xiāng)，破敗如洗，未運土重，殺墓作古矣。
己酉戊辰癸酉丙辰江格溪傅佑十五公富命殺多生印格
楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。
癸水生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋上己土貪生于酉，戊土自坐辰庫，更上辰相合，其土見金不來克身，反往生印，而助身也。遠見時上丙火精欲克酉為病，迨后進丙寅運，金盡于寅，敗絕家業(yè)，片瓦未留。一進北方，見水往火存印，一發(fā)如雷。進戌，火土過重作古矣。
庚午己丑壬辰甲辰撫城過桓文生員土重水輕格
楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也不。制殺喜瞅時有甲，棘闈之陳確切其實先。
壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木入氣制殺，本為中舉之命，但辨別年上有庚壞甲，故此上逞。運轉(zhuǎn)寅卯壬運，木神生旺，屢戰(zhàn)秋闈。大運進辰丙午流年，戊土殺上地，殺旺攻身而作古。
甲午丁丑壬辰甲辰宜黃縣住廩牽豬牯貧命殺重身輕
楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再瞅運轉(zhuǎn)財殺地，終生繁忙受奔忙。
壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾經(jīng)會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不上殺化印生。只作殺重身輕。運轉(zhuǎn)東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不作古，亦住廩牽豬牯度活，進未殺重而作古。
壬辰丁未辛丑甲午臨川劉覺吾貴命火重水輕格
楠曰：辛生未月火乘權(quán)，時殺邂逅一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。
辛金生于未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水往之，止歷時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能往水也。所以運進亥位，顯官，其理然也。
壬辰丁未辛丑壬辰水重火輕之格
楠曰：兩火那堪六水傷，殺星制過害格外極度。再行水運生難獲，作古敗徒流禍幾場。
辛金生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，絕法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也，前則有甲中午，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一進亥運，問遼東三萬里充軍，壬水年水又旺，非命而作古也。
甲寅辛未辛未丁酉臨川周半峰火多為病格
楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太多。運喜北方能往殺，最宜水火制中以及。
辛生未月，丁火過量，運進北方水運，濫知命術(shù)，而上冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必作古，寅運果作古耳。
己未己巳庚子甲申建寧李默閣老制殺過火貴命火欠缺格
楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。
庚生巳月，殺星本然旺矣。夫何見水終局制殺星？雖年支有丁火相幫，然又見土多，亦泄弱火之氣。此以制殺過火，運轉(zhuǎn)丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂火欠缺宜補動怒也。位登黃閣。運轉(zhuǎn)亥子，水來破殺，作古宜矣。
丁酉丙午戊寅丁巳臨川帥謙齋貴制殺過火格
楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運進東方官殺顯，枯苗上雨發(fā)生氣?？磻崣C。
戊土生午，火氣炎盛，運進壬癸往火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以火旺衰殺為病，往火存殺為往病神也。
乙酉丁亥丙午己丑先伯英四公制殺過火格
楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運進西方生殺地，超騰不作利便人。
丙火生亥，殺星本可畏也，然有丁火，合往三重己土制之過火。大運進乙酉甲申，破土生殺，發(fā)流派千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭兇變，進巳丙戌年，六十二歲作古矣，重見戊土破壬也。
丁未己酉乙巳丁亥先兄西庵制殺過火
楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，往火存金是福田。
乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺過火，絕殺無民？在行丙午，制過殺星，重復克子，且財名不遂。大運進辰，坐壬癸之水，往火存金，財源大振，貴產(chǎn)佳兒，福壽兼顧。寅運見火克金，災生歸祿，進丑殺星進墓，八十三歲而作古。
庚辰甲申丁未丙午宜黃譚二華尚書貴命身強殺淺格
楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何疑。水輕喜進汪洋運，職掌兵權(quán)震外夷。
丁生申月，伏火尚有余炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封侯。運轉(zhuǎn)北方，補其水用殺上權(quán)，名魁夷夏，豈偶爾哉。俗術(shù)安以龍奔河漢為譽，不根理之一切，何其謬哉？
乙酉辛巳己酉乙亥本府楊太爺貴命身強殺簽格
楠曰：己土生臨身旺相鄉(xiāng)，土金清秀大格外極度。財逢七殺輕為病，滋殺威權(quán)顯廟廊。
己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清顯暴露，己土好泄其精，而從金為用神，殺為權(quán)益，蓋上時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉(zhuǎn)東北，七殺本輕，今上生旺之地于東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金制殺過火，則不及耳。
丁卯甲辰戊午癸亥一丐者命殺重無制
楠曰：戊土生辰木旺鄉(xiāng)，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。
戊土生辰木之分野，再加亥卯結(jié)成木局。且甲木顯暴露天干，又行北方財?shù)兀淦邭?，正謂財生七殺趕身衰，運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也。終生為叫花子，亥運殺旺方作古。
丙子甲午己亥乙亥女命貧淫夫星犯重
楠曰：爭權(quán)官殺亦何多，疊見夫星中斷過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫訛。
己土上祿于子，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不上其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大舉淫風，而作桑間濮上之女乎。且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。
壬辰己酉乙未辛巳尚書妻火少金多格
楠曰：乙木那堪疊見金，金多火少病堪尋。往金宜進南方運，宮閭方知有貴人。
乙日生于酉月，巳酉合成金局。木欠缺而金有余，此謂夫星太旺，宜傷官食神之運，以克往其夫而上其夫。所以貴而有子也，正謂金有余，行火運以往其金也。終生繁華，役夫全美也。
丙申癸巳己亥乙亥女貴命金有余財欠缺格
楠曰：己臨亥日坐夫?qū)m，申巳刑沖作病神。運進東方夫旺地，豈同內(nèi)室利便人。
己土生臨巳月，庚金上祿上生，雙重亥中夫星，克往明矣。惟有時偶爾上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱格外極度人，子星上祿故也。
庚寅甲申戊辰丁巳克損七殺金有余財欠缺之格
楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。走運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。
戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見夫而無夫也。一進辛巳庚運，三年而兩嫁有之，五年而三嫁有之，損七夫矣。
辛巳乙未乙酉壬午逸叟妻火重而金頗輕
楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水邂逅樂自然。
乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣。但喜坐下夫星上祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見夫星者當美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災。戊己艮金之運，助比夫星，生子而身頗安也。
乙卯癸未辛未甲午旺興役夫命火重水輕格
楠曰：辛金坐未火炎陽，金水三陰進旺鄉(xiāng)。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。
辛金生未，三陰將入之時。役夫二星，俱已經(jīng)受氣。但四柱水金尤盛。但上火俱伏躲，天干動制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運進北方，火炎水制，助子興家，五福俱全。進寅七十五作古，兄嫂長三孺人也。
丙戌丁酉乙巳戊寅貧命制夫過火
楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪過重制夫星。北方運美南方否，此理明白較著豈徇情。
乙木生臨酉月，坐下夫星上祿，本為宜也。不堪重重見火，傷損夫星，再行南方午未運中，夫逃子竄，身兒不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運，衣食滿給，役夫仍舊，蓋喜壬癸水破火而存金也。
辛丑辛丑乙亥丙戌先貧后富金多火少
楠曰：乙木逢金火損傷，時逢丙火制相稱。直瞅老景老年南方運，役夫茂昌大頗為。
乙木生丑，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火入氣，制殺福神，早行壬癸破丙，頗收辛勞。一進南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，進申殺旺方作古。
甲戌辛未乙丑乙酉先貧后富金多火少
楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理可知。直須火運將金克，定主興夫并旺兒。
乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣退而金氣入，更且火氣輕而不能制金，所以見夫星多而身衰者，返為身之賊也。運轉(zhuǎn)己巳戊辰。財又生殺，清貧克夫。一進丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺上制，安享優(yōu)游，子孫并秀。
戊申甲子乙丑乙酉娼賤命殺多無制格
楠曰：乙木金多制過火，再行金運掉中以及。娼淫濁亂污中垢，受制于人笞打多。
乙木生子，木氣無根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺攻馬，受制于人，多遭捶楚，進庚破甲，作古無根也。
丙子壬辰庚子庚辰賤婢夫輕制過
楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再進北方夫氣絕，終生婢妾走西東。
辨別丙火無根，夫星顯暴露，壬水重重克之，不宜運進北方，水氣益盈，夫氣日益欠缺。雖金水輕清，只作機警賤婢，理本然也。
丙子戊戌壬午戊申尚書夫人水入氣夫透天干格
楠曰：壬水生臨九月秋，水神入氣涌冷流。子午終局源深遙，紫誥榮封兩國優(yōu)。
壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。雙重戊土殺星，各坐生庫之地，其殺各有位矣。更高低通水局，任殺為夫。南方殺旺之地，相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。
癸巳己未己亥己巳富夭女命制過夫星
楠曰：己聲未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再進西方金旺地，金多克木壽應阻。
己生未月，本用甲乙木為夫也。夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。但八字地道，生于巨室，不宜運進庚申，再加庚金上祿，夫星之氣絕無，未嫁而作古宜矣。不雅其八字雖好，而走運不及。正謂源清而流濁也。
亥庚子戊戌己未狀元妻衰夫行夫旺運格
楠曰：戊土臨乾木上生，喜逢水旺木芽萌。夫衰最喜夫生運，定作人世女狀元。
戊戌土實自坐財鄉(xiāng)，更上年上甲木夫星上生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來損木，則為有病，方為貴命也。大運一進壬寅，衰夫上祿，相夫而登廷試第一，豈不宜乎。又且生子，而作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。進巳，庚金損破夫星。而作古。
時上一位貴格
楠曰：時上一位格，蓋取時上一點殺星。若日干生旺，時上有殺，則用之為時上一位貴。若身旺殺衰，喜行旺運，繁華多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂財生七殺趕身衰，則主貧賤無子。殺能克身，不能生子，正謂時逢七殺水無兒。若時上有殺，亦要先安放殺星，或者制往之，或者合往之，方可用月上用神。
如不曾經(jīng)中斷此殺，即當把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。古人立言，說不明白較著。
補曰：時上牌內(nèi)官，即時上一位貴格也。如陽見陽干，陰見陰干，相克是也。顯暴露為妙，只許一位，四柱不準再見。若年月日又有，則為辛苦繁忙之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要有制伏。有制則為偏官，無制則為七殺。又要制伏上中以及，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為過火。雖有學問，不榮仕路，乃是窮苦一老儒。故喜忌篇云：“偏官時遇，制伏過火，乃是貧儒?！彼闹品?，要行七殺旺運，或者三合上地，可發(fā)。若原無制伏，要行制伏之運，可發(fā)。如遇殺旺，無以制之，則禍生矣。時偏官為人性，重剛執(zhí)不屈，傲物自高，膽氣雄豪。月偏官亦然。
又補曰：食神制殺，化鬼為官，固宜權(quán)貴。所謂食居先，殺居后，功名兼顧是已經(jīng)。羊刃合殺，變兇為吉，亦能權(quán)貴。所謂甲以乙妹妻庚，兇為兇兆是已經(jīng)。
又補曰：食神制殺，不宜逢梟則禍，故曰食神制殺逢梟，不貧則夭。羊刃合殺，不宜財多，財多必咎。故曰，財生殺黨，夭折童年。
又曰：食神固能制殺，傷官亦能制殺，但傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢顯。陽日傷官能制殺而不能合殺，如甲日見丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是已經(jīng)。陰日傷官能合殺，而自中斷殺，如乙日見丙為傷官，能合辛金之殺，自能制辛是已經(jīng)。
又曰：殺一也，而征服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也?；瘹⒄哂【R也，所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故通明賦云：“制殺不如化殺高“。制化不成并立，有制不用有化，有化不用有制。借使化神弱，制神強，施恩出欠缺之怨，化神旺，制神衰，臨事無禁制之能。
古歌云：時上偏官一位強，本身壯健富格外極度，年月并沒有官財殺，獨于時位最相稱。
又曰：時上一位貴，躲在支中是，日重要剛強，利名方有氣。
補曰：此言時支偏官，如甲逢申時，乙逢酉時之類，乃躲在支中者也。日主強旺，名利必振，惟忌身弱，而力不能勝也。
又曰：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆，正官若也來相混，身弱財生主困窮。
補曰：時上偏官，如甲日見庚干，乙日見辛干之類，不怕沖刑羊刃故也。繼善篇云：“時上偏官喜刃喜沖“。日主生旺，年月有食神制伏，所謂食居先，殺居后，功名兼顧，爵祿豐厚，不喜正官來混。有兄不顯其弟，加以身勢衰弱，財生殺黨，必主窮苦憔悴，所為不遂。
又曰：時上偏官一位強，日辰自旺貴格外極度。有財有印多財?shù)?，必然天生作棟梁?/p>
補曰：時上偏官，只喜一位，四柱中不要再見。日主自旺，如甲寅乙卯，或者生于寅卯月之類，則身殺兩強，繁華過人。有財則時殺有根，有印則化殺生身，財馬官祿，自然暢旺。
又曰：時逢七殺是偏官，有制身強好命瞅。制過喜逢殺旺運，三方上地發(fā)何難。
補曰：時逢七殺，乃是時上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃是貴人。文章振發(fā)，當作好命瞅。若有兩三位制伏，則為制伏過火，逢殺旺三合，上地之運，其興旺也，勃然不成遏。茍制伏過火，而又不能行殺旺之運，雖文過李杜，終不能顯。
又曰：時逢七殺本無兒，此理人當賣力推。年光韶光時中知有制，定知有子貴而奇。
補曰：時上偏官建祿，主克子。若年光韶光中有食神制伏，或者刃合，不惟有子，而且貴。故曰：時上偏官有制，晚子英奇。
四言獨步云：時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺倒楣。
補曰：且如庚用迎為殺，生于寅，旺于巳午，庫于戌，乃殺之跟、根也。格解以財為根，亦是。若時干虛露，既無根氣，又無財生，運轉(zhuǎn)殺旺，繁華可上，如三合上地，既多根氣，又有財生，再行殺旺之鄉(xiāng)，反倒楣，而清貧者多矣。
乙丑乙酉辛巳甲午東鄉(xiāng)徐少初貴命金火相停金重火輕格
楠曰：辛金坐酉旺成行，火煉秋金大頗為。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝噴鼻。
辛生酉月，喜上巳酉丑全成金局，喜上時上一點火神上祿，時上一位貴也，明矣。粗略金氣全局，金氣還勝，所以行午運，甲午流年，中鄉(xiāng)試，聯(lián)登黃甲。有乙未年生人，少了一頂金，午字運不好。所以金宜旺也。
丁亥壬子辛巳丁酉臨川序舒尚書貴命基金白水清水制火過格
楠曰：辛金子月水金清，留殺沖官格式明。金寒水輕重畏水，宜行火運鋪經(jīng)綸。
往留舒配，用格明矣。年上七殺，壬水往之。日上正官，亥中壬水往之。惟存時上丁火，作時上一位貴格。但十一月之火，風冷之候。火氣衰弱為病。畏金水之鄉(xiāng)，宜丙丁戊己之運，真貴人也。蓋丙丁能助起衰殺也，戊己能制壬癸水也。
附官殺往留雜格
喜忌篇云：類有辭官留殺，亦有往殺留官。
補曰：此乃五行遇月支偏官節(jié)中兩局。格解不明，摘附于此，全已經(jīng)論在偏官格下。三車一覽論官殺往留之說，亦附于此，為后學龜鑒，則上矣。其論曰：蓋四柱中官殺，混同交差，有可辭官留殺者，即以偏官論。有可往殺留官者，即以正官論。凡瞅辭官留殺、往殺留官者，要瞅四柱中官殺孰輕孰重，天干顯暴露者易往，月支所躲者難往，須上四柱辭官殺之物眾而有力，剛才往上。辭官殺之物，傷官食神是已經(jīng)。
喜忌篇云：神殺相絆，輕重競賽。
繼善篇云：年光韶光時中，大怕官殺混同。
易鑒云：寰宇人元分五音，陰陽妙訣審其真。往留舒配須參透，禍福中間理自明。
萬金賦云：官星怕性七殺云，七殺猶畏官星臨。官殺混同當壽夭，辭官留殺賣力尋。留官往殺莫逢殺，留殺辭官莫逢官。官殺受傷人必夭，更宜財格定前程。
三車云：合官星不為貴，合七殺不為兇。何？曰經(jīng)言合官型，柱中閑神合辭官星，所以不為貴。合殺只柱中閑神，合往七殺，所以不為兇。又曰：粗略兇神有物合往，則反兇為吉。吉神有物合往，則反吉為兇。兇神：七殺、羊刃、劫財、敗財、偏印、梟神、傷官之神是也。福禍神殺，又瞅格式，喜何神，忌何神，不成執(zhí)一而論。
集說云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再透甲字，乃是己家合神，則合往己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭顯暴露己字為官星，如見甲木顯暴露，乃是己家合神，合往己字，不為官星，此謂貪合忘官。陽日以食神而合也。
又云：壬水重逢陽土時，氣宇忿怒起爭非。溘然癸水來相救，合住兇頑不見威。
此即貪合忘殺之例也，蓋以羊刃而合殺。
補曰：陽水時逢戊土之類，脾性如虎，耐煩如風，其心常懷不平之氣，偏爭好斗，忽逢癸水之妹，合戊土之殺，則兇頑之氣自消，而威暴不施。如無癸妹來合以救之，則剛暴不已經(jīng)，難免為屠兒獄劊之徒，何嘗有憐憫之心也哉。
又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。蠱惑合將真貴往，致令受挫萬各樣。
此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。
補曰：青陽謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，茍被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見忠信變而為忿爭，而訟獄之端起，真貴往而為輕賤，而萬般之辱受矣，所謂合官星不為貴是已經(jīng)。
又曰：官殺相連只論殺，官殺各額分為混同。食神重犯作傷官，疊見官星之論殺。露殺躲官只殺論，露官躲殺只論官。身強遇此多清貴，身弱重重禍百端。
補曰：年干官星，月干有殺，或者年干殺星，而月干有官，是謂相連，只以殺論?；蛘吣晟蠟楣?，時上為殺，或者年上為殺，時上為官，是謂各分，乃為混同。食神重犯，如甲見二丙，或者三合為傷官。疊見官星，如甲見二辛，或者地支重見，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺躲官。乃以殺言，官在干，殺在支，是委露官躲殺。只以官論，身勢強壯，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無氣，官殺邂逅，則禍咎之來，不特一端已經(jīng)也。
神峰通考卷二
月支正財格附棄命從財格
楠曰：正財者，何也？財為養(yǎng)吾姓名之物，人見之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產(chǎn)，皆我之物也。身弱則不能任，如盜賊偷人財物，事發(fā)則為害命之物也。書云：“逢財喜殺而遇殺，十有九貴?！崩黼m甚是，而不顯言。若用財之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財也。則喜官殺以往其比劫，存起其財星。若身弱財多，再見官殺來克身，則本人姓名，且不成保，安上享其財乎？若財星衰，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財神。若身主弱，財星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運以助之。凡用偏財者多主繁華，用正財者多不及。蓋陰克陰，陽克陽，財神有氣，歷歲月偏財尤美。此乃執(zhí)行之多，故知用偏財者為上格。亦有財神親近，若有比肩距離，不純以及，亦不美。此系五行之正理。
棄命從財格，此則無論陰陽日主皆從也。財乃吾妻，身主無力，不能任其財也，只上舍命而從之。如人本人無主，只長進贅于妻家，就要生起財星，而亦畏身進旺鄉(xiāng)，及印生之地，即同棄命從殺而論，理出于正。
繼善篇云：一世平安，財命有氣。
補曰：此段亦有二說：或者曰財命有氣，是財星身命俱有氣；或者曰純言財月居生旺有氣之地，經(jīng)文可能是命字連財說，今人亦云，世人好財命是也。后說牽強?？贾蓓善鎶W訣云：“官乃扶身之本，財為養(yǎng)命之源。”則命為身命也，明矣。況舊注亦分財命為二，但辭不明快，所以啟淺見者之疑。前說發(fā)經(jīng)文之所未發(fā)，明順可從。如財旺有氣，而身弱者，決不能享愉逸之福，況一世乎。故上篇云：“財多身旺，則多稱意”。又古歌云：“財多身健方為貴，若是身衰禍便臨?！庇纱瞬谎胖t財命當為（三）（二）也，益明矣。
古鷓鴣天云：正財有氣喜身強，陽取陰財陰取陽。身弱財旺翻成禍，身強財旺利名長。只愁官鬼怕空亡，印綬相生
榮貴昌。休囚少年不如意，老臨旺運好風光。
補曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為乙木之正財，而丙火生之，是正財有氣也。甲寅乙卯日坐祿，甲子乙亥日坐印，而柱中生扶日主，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生午月，丙聲酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支為陽干之正財也。乙生巳月，丁生申月，己生亥月，辛生寅月，癸生巳月，取陽支為陰干之正財也。如身居休囚作古敗，天元贏弱，柱中支干重重，三合財多，非徒無益，則反生殺生災，所謂只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰是也。如身居臨官旺地，或者柱中生扶，而財三合太旺，則繁華利名，榮耀光鮮顯著，所謂財多身旺，則多稱意是也。愁官鬼，蓋官貴乃盜財之氣，克我之身，本為可慮，正財多盜氣，本身自柔之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌亥為空亡之類。財?shù)酤耐觯刎毦讲痪圬敒榭晌??？胀鰹楹ψ畛钊耍呀鸱e玉也須貧之謂也。印綬相生榮貴昌，蓋言財多身弱，或者帶官貴，有印綬相生，自然繁華榮昌。獨步云：“先財后印，反成其?！?。通明賦云：“財逢印助，相如乘四馬之車。”此之謂也。休囚少年二句，蓋言四柱既財多身弱，而大運又行財官旺地，財官旺則身休囚而愈弱矣，雖強年經(jīng)休囚之地，亦不如意，不惟不發(fā)福，亦且禍害百出?；蛘撸ㄎ矗ㄎ矗┠陱团R父母之鄉(xiāng)，或者三合助扶我旺，則勃然而興，而繁華榮顯也。如身財兩停，或者身旺財輕，則喜財官旺運，忌身旺比劫之鄉(xiāng)，宜輕重競賽。亦有身弱全無根氣，滿局財殺，棄命從之者，復行財官旺鄉(xiāng)，大發(fā)者有之，不成醵以身弱財多斷之。
四言獨步云：陰火酉月，棄命就財。北行進格。難走為災。
舉此一段，以例十干從財者之斷。
楠曰：丁火長生于酉，偏財上位，柱中三合，財多略無根氣，則為棄命就財格。運轉(zhuǎn)壬癸亥子之方為北行，多繁華兼顧。行丙丁巳午之氣哀傷走，火有根氣助扶身旺，與財為敵，不能從財，反為禍咎。所謂會逢根氣，命招不情是也。不雅此北行進格一句，則從財忌殺，又不成泥。
辛巳丁酉丙寅己酉吾郡李志富公富命身旺任財
楠曰：丙生酉月火神微，財旺卻嫌火氣虧?；鸲嘟鹕僖嘶鸬兀罩煲蓄D富堪期。
丙火雖作古于酉，上火祿于巳，丙火上生于寅，又喜丁火陽刃透天干相扶也。但金氣還勝，火氣還輕，喜運轉(zhuǎn)南方，以補其火，所以財發(fā)數(shù)千萬緡。有丙子日干者，只作財多身弱，雖行南方亦貧也，蓋原無寅宮火也。
戊寅乙丑丙申庚寅蓋云南一省富命身旺用財格
楠曰：丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號曰真金火倍常。
雖不是丙火夏生金疊疊，富有千鐘。凡丙丁火旺見金者，但能夠以此理論之。獨有丙丁見金，為寰宇之真財，日干旺者，十有九富。此造席年時丙火上生，又有乙木貼身，則為身旺。且二陽入氣，又喜庚金顯暴露，財神大白，豈不富蓋一省乎。若丙生寅月，返多作弱，丑用火返旺也。凡寅巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月返怕火旺，此則正理之外見也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二點克神，克多者多貧夭，此亦理外之見，試之屢中。
丙寅甲午丁酉乙巳新坪吳楚四公富命火長夏天金疊疊格
楠曰：丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運轉(zhuǎn)金水發(fā)轟天。
丁火祿旺于午，年月比肩火神太旺，所以祖財輕也。蓋上巳酉結(jié)成金財局，身旺用財，丙丁火旺見庚辛，乃寰宇之真財。凡丙丁日旺，見有金財者，十有九富，但要丙丁極旺。若丙丁弱者，返否，屢試屢效。但用庚辛緊財星見子運者，多作古，蓋因金作古于子也。此造大運進酉財輕，喜行財旺之運，一發(fā)轟天，一進子運問作古罪，富則照常也。
甲辰丙子己未戊辰臨川傅忠所貴命土重木輕格
楠曰：日主干強七殺輕，財來資殺養(yǎng)精力。殺躲官露真為貴，年少高登虎榜人。
己未日干，身坐木庫，再加年時，重重見土，然季土雖生弱月，比多亦能化弱為旺矣。身旺則能用財，喜財終局，且成財庫。然戊己土多來損財神為病，又上四柱有甲乙之木，暗來破戊己為藥也。但子月之木枯，喜運東方，旺助衰木之氣，以破戊己土也。之前科第宜矣。若原木旺，則畏東方矣。此（造）（見）原木輕，而喜旺運也。
丁卯乙巳丙寅丁酉夫人貴命火長夏天金疊疊格
楠曰：丙火身強財亦強，旺夫更喜進財鄉(xiāng)。財神終局原豐厚，子秀夫榮大頗為。
丙火身旺逢財者，非特夫君繁華，女命逢之，亦主子貴夫榮。蓋上巳酉真財終局，原財頗輕，西方補起財神，夫為太守，金珠滿屋，豈不宜乎？
壬辰戊申癸卯丙辰參政妻財生官格
楠曰：生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運進南方夫旺地，相夫相子步云程。
癸水合成火局，身主不柔，夫星氣輕，正謂有病方為貴也。行南方財運旺夫。役夫貴要，豈偶爾哉？
辛酉庚子戊子癸亥福女命夫輕行夫旺運格
楠曰：戊臨子日坐財星，時上夫星格式明。最喜運轉(zhuǎn)夫旺地，相興役夫有闡明。
戊子日主，財星太多也。若以旺弱瞅，則為財旺身弱，本為不美，不知女命只瞅夫星為主，亥中甲木，夫星極衰，再加庫辛金損甲，運進東方，助夫生子興旺。但身主弱，雖終生發(fā)家，而身常有疾病也。故財官太旺，日主太弱，父母家極貧。夫家極興，進巳庚金克往夫星而作古矣。
時上偏財格附月偏財格
楠曰：時上偏財格，蓋以日干有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干顯暴露財神，斯格方真。若又十月有財相雜，則格不純。蓋喜身旺任財，食神之運以生其財，嫌官殺運，克倒日干，則不能任其財。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運制往其比肩，放起其財神，不成執(zhí)泥。但用偏財日旺多繁華，蓋陰克陰，陽克陽，財神親近有氣也。用正財未見其美，偏財乃橫財，身旺多有挽救豪氣，多上橫來財也。理出于正。
方歌云：偏財本是眾人財，最忌支干比劫來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財。
補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃眾人之財，非義欠妥上之財也。惟忌干支比肩劫財分奪，則不全。所謂姊妹兄弟分奪往，功名不遂禍隨生是已經(jīng)。不有官星，禍害百出，故曰：“若帶官星更妙哉。但恐身勢無力，財弱無根，”故曰“身強財旺皆為?！?。何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。
又古歌云：時上偏財一位佳，不逢突破享繁榮。敗財劫刃還無遇，繁華雙全比石家。
補曰：時上偏財者，如庚日見甲干，或者寅支，辛日見乙干，或者卯支之類。只需一位貴，不要多，而三處不要再見財。卻怕年月日突破，如寅沖申，酉沖卯是已經(jīng)。如不逢，自享繁榮繁華矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申見劫財羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家欠缺而已經(jīng)。茍干支無遇，則富而有財，貴而有權(quán)，可比石崇矣。
補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財。但偏財喜見官星，而正財忌官星。故集說云：正財偏財二格，喜忌大同。惟有喜官星，不喜官星之小異耳。及偏財為人有立崖岸，而多主美妙，不甚吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當競賽身之強弱，運之隆替而言。如運轉(zhuǎn)旺相，福祿俱臻，行官鄉(xiāng)就可發(fā)祿，若財盛而身弱，運至官鄉(xiāng)，既被財之盜氣，又見官之克身，不惟不發(fā)祿，亦妨咎。如四柱中先帶官星，便作好命瞅。若四柱兄弟違出，縱進官鄉(xiāng)，發(fā)祿必少。正財為人誠信，作事節(jié)減，處信聰明，惟是小器，雖正財不喜見官，恐盜財之氣。然四柱財多身旺劫重重，亦喜見官殺制伏比劫，故曰逢財瞅殺，見官尤妙。躲財露官，當作貴推，亦不成泥于不喜見官之說也。
己酉丙子壬寅乙巳希文自造時月偏財類聚之格
楠曰：壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉(zhuǎn)南方運，火土邂逅福祿堅。
予修凈土人也，亦不事此術(shù)，為繼家君之志，而編此書。予命正合書云：“素食慈心，印綬遂逢于天德?！毙乓?。凡壬水喜財官，生子月為建刃，見刃若行財官運，為人必赤手興家。但二木傷官殺，有二金以當之，八字巳中土無多，故主不貴，喜歲月偏財，類聚親近。凡用偏財者多美妙，身旺肯挽救而不吝。故古歌云：“偏財身旺是豪杰，羊刃無侵祿位高，
結(jié)識有情多美妙”如斯。然哉是言也，所惡者刃，故難免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。行癸運父母災，遭妻子變，故曰身旺比劫重損，財又傷妻是也。酉運一進，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運比癸不同，一旦運至南方，利壬而倒楣癸，申運水土上長生，或者遂燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉(xiāng)，可看妥安。辰運水土進墓，難免西回矣，但沒法時逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木制之，故曰時上偏官有制。晚子英奇，理或者然也。但命至玄妙，宜父難言之。予據(jù)祖先成說，更稽祖先遺訓，故浪揣度由于后鑒云。
庚寅乙酉甲子戊辰 李廉使之命
癸亥乙卯乙未壬午 張府尹之命
己未壬申丙申庚寅 曾經(jīng)參政之命
戊子辛酉戊申壬子 陳尚書之命
甲午丁丑己未癸酉 邢知府之命
壬午壬寅庚子戊子 邢司令之命
乙酉乙卯辛卯辛卯 高侍郎之命
丁亥戊申壬申丙午 候知閣之命
庚午戊子癸卯丁巳 劉中書之命
癸卯戊午丁丑癸丑 王少師之命
傷官食神格
楠曰：傷官食神，一陰一陽之謂。傷官陰見陰，陽見陽之謂。食神皆盜我血氣之物也。子平書論傷官食神之現(xiàn)，書雖甚多，但所言皆不親近。何認為之傷官也？蓋人之身，以官星為官我之官，如府縣官之類也。入出行徑，皆要循守耿直，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格者，就要不見官星，就如打傷府縣官者，又再往見府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見官，為禍百端，”而不直言其理。
又曰：傷官傷絕最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理，猶志通玄云：“上官之格，四柱其實不見，官星本然進格，但太純而無病。”事見下文病藥說。絕量日干有氣，若四柱重重傷官，盜絕我身之氣，如人重復服大黃樸硝諸般通藥，則身由此而泄，傷其元氣，則將何藥以救之。如此之弱，則用附子之溫藥，方能救其生命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此是有病之命，上藥救之，亦多繁華。又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也，則又喜見官星，以制其比劫，存起財星也。何又喜見官，前落后退猬縮之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書云：“木火見官官要旺，金水傷官喜見官?！惫湃颂摿⒋搜裕醋倘嘶?，不完備評釋入退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假若甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以中斷其木也。則則金木有成名之用，則木火見官官要旺，其理然也。若甲乙木生臨巳午月，炎氣盜甲乙木之氣，則謂之真?zhèn)僖?。原又泄木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權(quán)殺，亦多繁華。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生于子月，或者亥丑月，重重水氣，泄弱庚辛幾女制氣，則謂金冷水寒，則喜丙丁火官星，以熱其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又:”土金官往反成官，”宜辭官星也，其說近理?！拔┯兴緜俑?，財官兩見始為歡，”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致動聽。
染傷官之格，有真?zhèn)?，有假傷官。如真?zhèn)僬?，甲乙日干生于巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙木被火焚其精英，若火多而木性掉，則喜北方水運，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元。如甲乙木聲正二月，見火為假傷官，其火氣尚無熾暖，則用此虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運發(fā)，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又上火以泄其精英，多主繁華。若行北方運，破其虛火，正謂假傷官行印運必作古，正傷官行傷官運必滅。日甲乙木見巳午未月，傷官灰心過重，再行寅午戌火運，泄木精英太甚，安上不作古乎？書云：“木作飛灰，男兒壽夭?！?/p>
然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其精髓發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，灰心太多者，多為迂謬冷儒。蓋其所泄精英，亦不為宜精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見財暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為傷官瞅，若單見一點食神，為食神升財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻?，不畏印運也。若止一點，再如食樣子形狀弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破往食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭窮苦。傷官格多畏進墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提進監(jiān)倉，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬?，灰心過火者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈泄精力多作古，亦非進墓之害也。又或者假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精力，崽行傷官墓地，又添一點以泄其精英，進墓運返多繁華，亦不能夠進墓為說也，但當以傷官輕中真假論之，其理甚是。
補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星表現(xiàn)，歲運又見，是謂身弱逢官，傷之不絕，其禍不成勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端”，有財有印乃解。若傷官傷絕，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故定真篇云：“傷官若見印綬，貴不成言?！比缢闹m傷絕官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故元理賦云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財方發(fā)。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發(fā)。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，必要見官則發(fā)，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運進官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重競賽，不成執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出面?！?/p>
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡?！?/p>
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，作古宮有子，傷官無財，子宮有作古。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
金不換云：傷官四柱見官，到老無兒。
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財方發(fā)。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發(fā)。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，必要見官則發(fā)，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運進官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重競賽，不成執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出面?！?/p>
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，作古宮有子，傷官無財，子宮有作古。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
金不換云：傷官四柱見官，到老無兒。
然傷官格人多傲氣者何也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其官而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲好僭者乎。又多聰明者何也？蓋日主之氣破，泄其精英，是其精髓發(fā)于外也，故多聰明。若日干旺，精英喜泄，則為卿為相。若日干若，灰心太多者，多為迂謬冷儒。蓋其所泄精英，亦不為宜精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，所主克子，其理易曉。若見財暗生于星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為傷官瞅，若單見一點食神，為食神升財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真?zhèn)偻晃酚∵\也。若止一點，再如食樣子形狀弱，又柱中有官殺，原賴此食制殺，今被此梟印破往食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭窮苦。傷官格多畏進墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提進監(jiān)倉，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真?zhèn)偬啵倚倪^火者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈泄精力多作古，亦非進墓之害也。又或者假傷官氣輕，日干旺，喜傷官泄其精力，崽行傷官墓地，又添一點以泄其精英，進墓運返多繁華，亦不能夠進墓為說也，但當以傷官輕中真假論之，其理甚是。
補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星表現(xiàn)，歲運又見，是謂身弱逢官，傷之不絕，其禍不成勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端”，有財有印乃解。若傷官傷絕，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故定真篇云：“傷官若見印綬，貴不成言。”如四柱雖傷絕官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故元理賦云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財方發(fā)。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發(fā)。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，必要見官則發(fā)，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運進官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重競賽，不成執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出面?！?/p>
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，作古宮有子，傷官無財，子宮有作古。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
金不換云：傷官四柱見官，到老無兒。
官也。傷官七殺，甚于傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，兄弟不完；時帶傷官，后世昆裔兇頑；日帶傷官，妻妾難免。傷官原有官星，運轉(zhuǎn)辭官主發(fā)福，傷官用印不忌官殺，往財方發(fā)。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發(fā)。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸搞巧，克妻傷子之命。元犯傷官多，不宜復行傷官，必要見官則發(fā)，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運進官鄉(xiāng)，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重競賽，不成執(zhí)一而論。
又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常認為世界人不如己，多詞侮人，眾人多哦，而貴人亦憚之。故古歌云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出面。”
又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官，不大忌見官星。故古歌云：“火土傷官宜傷絕，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官往反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡?！?/p>
又曰：男重傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦曰傷官有財，作古宮有子，傷官無財，子宮有作古。女犯傷官固刑夫，然財印俱旺亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌，財旺印生，夫榮子貴。
金不換云：傷官四柱見官，到老無兒。
又曰：傷官傷絕，忽見官星亦兇，傷官見官，妙進財印乃解。
纂要云：凡傷官行旺相吉，作古墓皆兇。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，洗澡子，冠帶丑，臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，作古午，墓未，盡申，胎酉，養(yǎng)戌也是也。
補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運轉(zhuǎn)旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。作古墓皆兇者，是言四柱傷官既重，而行墓作古運，皆兇而禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之進墓，必禍是也。陽順陰逆，以用神而推者，是言陽傷官為用神，運順行，其禍作古者多矣。陰傷官為用神，運逆行其禍小，確定作古也。故醉醒子情形篇云：“進庫傷官，陰生陽作古?！狈騻佥p而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺相之地，灰心愈甚反兇。故古歌云：“年上傷官最可嫌，猶恐傷多反不宜。此格百中千變革，消息必要用心計心情。”又古歌云：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之蒼苦少年?！辈谎湃柚鶅?nèi)，傷官既重，不成行旺相也明矣。纂要是言輕者，當行旺相也。當輕重競賽，不成執(zhí)一。夫柱內(nèi)傷官重，而行墓作古固皆兇，然正氣傷官，雖柱中輕，亦不成進墓作古之運。故古賦云：“傷官食神并身旺，遇庫行災有禍殃。絕量當有陰陽辨，如前所言甚精詳?！庇指窠馊缦聝筛瘢c此何合解，亦非絕傷官，以月令生我者言，正倒祿，非以日主暗沖者言，內(nèi)有二字泛指四柱非指傷官也。食神格補曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽干，陰見陰干，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。而食神有氣，要日干自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強他旺本干，最忌梟神奪食，比肩分食。又不喜見官星，并刑沖，喜才星相生，僅有位見之，則為貴神。蓋邂逅見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。若食神地道，主人財厚食豐，器量寬宏，肌體肥大，優(yōu)游自足，有后世昆裔，有壽考。又忌行食神作古盡運，并偏印梟神運，主生災咎倒楣，惟偏財能制救。故洪范云：“偏財能益壽延年”，以其能制梟也。又曰：“食神坦蕩開朗壽元長，繼母逢之不成當。若無寵妾來捐贈，恰如秋草遇秋霜?！惫鸥柙疲骸笆成裆采?，日主剛強福祿來。身弱食多反為害，或者逢梟神主兇災?！庇衷唬骸笆成裆鸁o刑克，全逢此格勝財官。更上運轉(zhuǎn)生旺地，少年折桂拜金鑾?！?/p>
傷官十論
甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅。運轉(zhuǎn)最怕財官旺，見戌行來阻壽元。
乙木傷官火最強，運逢官殺轉(zhuǎn)為良。只怕水多傷不絕，終生名利有荒謬。
丙火傷官燥土重，運轉(zhuǎn)財旺福暢旺。如逢水運遭傷滅，世態(tài)紛繁總是空。
丁火傷官火又柔，生人驕氣有權(quán)謀。運逢印綬連官殺，唾手完婚孰與儔。
戊日傷官最怕金，柱中格畏木來侵。金衰不喜行財運，土既消磨金又沉。
己日傷官金最旺，弱金柔土喜財鄉(xiāng)。運逢官殺終生福，名利興衰不經(jīng)久。
庚日傷官喜見官，運逢官殺貴無故。正是頑金逢火煉，少年折桂上金鑾。
辛日傷官申子辰，傷官傷絕喜財星。東南順運滔滔好，違祿行來賣力尋。
壬水傷官怕木浮，見官見殺返為仇。再行財旺生官地，財?shù)摕o虧獲上頭。
癸水傷官怕見官，最嫌戊己透天干。再行財旺生官地，世事勞形禍百端。
丁丑庚戌乙巳壬午
金雞陳秀二公富命木火傷官庚金為病
楠曰：乙生戌月木神輕，用火傷官感召神。金水兩般為我病，南方火運長精力。
乙木生臨戌月，本金剛而木柔也。若以旺弱而推，命行南方，似氣泄矣。蓋旺弱論命，乃愚術(shù)不優(yōu)質(zhì)理。粗略當以有病而論，十有九驗。故八字有病者，宜行往病之運。人多繁華，此造頂喜戌中有一點火星，顯暴露天干，再喜戌午合成火局，作木火假傷官瞅，喜月上有一點庚金為官星，為我之病神也。何以言之？蓋傷官以官星為病。書云：“有病方為貴“，之前己酉戊申，病神上祿，推其不美。一進南方丙午丁未，往庚金病神，所謂格中如往病，財?shù)搩上嚯S，興家創(chuàng)業(yè)，則富宜矣。乙甲運中，雖不及丙丁火，往庚金為親近，蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精力，只畏壬癸運來破火，放起庚字，恐生不上祿。但子星欠缺者，蓋因日主氣火中以及也。若以雜氣財官論之，全非妙理也。
己巳辛未乙亥丁丑
營山吳精三公庚辛金為病神丙丁火為福神
楠曰：乙木生臨未月提，傷官木火是真機。辛金顯暴露為真病，丁丙交來是福基。
乙木生于未月，顯暴露丁火，作真?zhèn)?。見辛金己丑，七殺為病。行丁卯丙寅，克往庚金，為往病之神。多子生財，蓋日干有氣，能任子也。一進丑運，三合起殺星，官訟宜也。
己巳癸酉戊辰丙辰
臨川饒惠徽廿六公富命土金傷官用印
楠曰：戊臨酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫來上丙火，南方土運發(fā)非輕。
戊土作古于丙，泄土精英，蓋上巳宮丙火，顯暴露天干，傷官身弱者，用印明矣。月上癸水克印為病神，更上年上己土，克往癸水，運轉(zhuǎn)南方，己巳戊辰，克往病神，富蓋臨邑，大運進卯，傷官復行官運而作古矣。然其大富，因八字地道，喜有官星病神，走運辛未庚午，俱往病之神也。又喜戊己，又往壬癸水之病，兩病俱往，其富宜矣。
甲戌庚午乙亥丁丑
逸叟自命真?zhèn)俑窀裎锟梢越鸸傩菫椴?/p>
楠曰：乙木生居火土旬，時干透露火為真。庚金月上為真病，壬癸傷丁就可嗔。
乙木生午，顯暴露丁，用火為真?zhèn)?。何如庚金貼身制我身，而不能用丙丁火也。所以青云志弗克就，只為此一點庚金拘束。再行壬癸，傷損所透丁火，愈不能制辭官星，故多蹇滯。后來頗遂者行甲乙丙丁，蓋因能往庚畏也。然又只畏壬癸天干之水，蓋因丁火表現(xiàn)，火少故也。不畏地支之水，蓋為地支火多，有土往水耳。
乙酉己丑庚子壬午
逸叟弟真?zhèn)儆媒?/p>
楠曰：庚生丑月氣冷凝，氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺頗精力。
庚生丑月，顯暴露壬水，作金水傷官。金本冷而喜丁火，為熱金之物。然被子水沖之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，類聚一處，庚金見此用劫為用神。早行丙戊丁運，破云劫神多疾，一進酉申，比劫上地，身旺遂矣。