第1卦乾：乾為天卦
【原文】乾，元亨，利貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
【啟示】乾的性質是剛健不息。所以兩個單卦乾相疊代表“剛健而又剛健”，剛健的性質增加了一倍，稱為“至健”。這種“剛健”對于官運、考學都較有利，但對于與人相處之事，如感情、家運都不吉，具體表現(xiàn)為個性倔強，固執(zhí)己見，難以接受旁人的勸告，不夠圓融，虛榮心強，愛逞能。乾卦有外實內虛之象，所以不可冒進或走極端，不可專權行事、唯我獨尊。成于剛健也容易失于剛健。身處逆境可以是迎風的火把，進入順境則容易忘乎所以。得此卦者雖有創(chuàng)業(yè)的本領，但缺守成的功夫，需要一個好的助理來輔佐。下一卦坤卦正好可以擔當這個重任。
乾卦卦辭是“元亨利貞”，什么叫“元亨”呢？比如一粒種子開始發(fā)芽，什么能夠擋住它的生長？你可以在上面壓一塊大石頭，但種子還會是破土而出，因為最初的生命力是極其強大的。這就叫“元亨”。什么叫“利貞”？比如太陽按自己的軌道運行，不緊不慢，在天上留下有規(guī)律的影跡；當你心中產生理想后，不斷向目標邁進，這都叫“利貞”。所以，不要因為開始的順利而忘乎所以，要明白開始時離成功還很遠，只有堅持不懈才會達到美好的終點。
乾卦卦辭為何總提到龍呢？龍是神話中最高貴的動物，足以象征乾陽的至高無上；同時龍又是善變之物，能夠潛水、行地、飛天，海陸空三棲。在乾卦中，“潛”是人生奮斗之始，“現(xiàn)”是小試鋒芒之時，“惕”是初獲成就之日，“躍”是一舉成功之機，“飛”是事業(yè)大成之際，“亢”是事業(yè)極盛時期。乾卦六爻分別表示這六種狀態(tài)，用龍比喻依次是：潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，他們展示了陽氣萌生、增長、盛壯、衰亡的全過程，暗示了人生六個階段的行為策略。
乾卦點睛：乾為天的極至，其本意是日出時光氣舒展，代表剛健，與柔順相對立。得乾卦者，雖有創(chuàng)業(yè)的本領，但缺守成的功夫。因為性格陽剛而成事，也會因為陽剛而敗事。身處逆境時可以是迎風的火把，進入順境則容易忘乎所以。
1.初九：潛龍勿用。
初九是爻的名稱。其中“九”表示陽爻，“初”表示第一個。此句爻辭的意思是：身居下位，時機還沒有成熟，所以應當像潛藏的龍一樣不要施展你的才干。
【原文】象曰：潛龍勿用，陽在下也。
【啟示】陽氣初生的階段，位卑力薄，一切剛剛起步，要養(yǎng)精蓄銳。如同學行未成、人微言輕之時，不可強行出頭、多管閑事，因為還沒有興云作雨的能力和條件。只能等待，像臥龍一樣潛伏水中。
2.九二：見龍在田，利見大人。
九二：龍出現(xiàn)在田野之上，有利于見到大人物，并以此來發(fā)展自己。
【原文】象曰：見龍在田，德施普也。
【啟示】氣質剛健，既有足夠的雄心和魄力，又能妥善行事，便具備了成功的素質。雖有更高的能力，可是不容易發(fā)揮出來。此時要抓住機遇，借助大人物來發(fā)展自己。
3.九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：君子終日自強不息，每天晚上對自己進行深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，才不會給自己帶來災難。
【原文】象曰：終日乾乾，反復道也。
【啟示】事業(yè)將成而未成，如龍剛剛飛起在半空，既不能憑借崇高威望獲得尊重，又失去了立足保身之地。進不能只顧向上飛，退又不能返回地面。這是最尷尬的不上不下時期。如同剛從監(jiān)獄里出來的周文王，上面有紂王，下面有諸侯。如果受到紂王的猜忌，則又要大難臨頭；如果引起諸侯不滿，也會有兇險。
4.九四：或躍在淵，無咎。
九四：根據(jù)不同時機，可以一躍九天，也可以復沉于淵，都不會有什么災難。
【原文】象曰：或躍在淵，進無咎也。
【啟示】處于多懼之地，如果一直處在當前的位置上就兇險了。只有“躍”和“淵”是解決的辦法。躍是升到上位；淵是回到下位。如同武王發(fā)展成當時最大的諸侯國。殷商三分之二的天下都由武王管轄的。此時他再給紂王送禮，紂王也明白心腹大患是武王。所以他只有兩種出路，或者推翻紂，或者交出土地，歸隱保全。
5.九五：飛龍在天，利見大人。
九五：飛龍遨游于天際，有利于見到大人物。
【原文】象曰：飛龍在天，大人造也。
【啟示】此位置在所有卦里都是最吉的，稱為“君位”，代表事物發(fā)展到最完美的階段?；实弁ǚQ為“九五之尊”就是這么來的。其德高位高，品德、才智、地位兼?zhèn)??？陀^條件已盡善盡美，這是一飛沖天、大展鴻圖的時候。已經是君王，還要見大人物嗎？天外有天，人外有人，君王之上是祖先或百姓中有能力輔佐天下的人。
6.上九：亢龍有悔。
上九：龍向上飛得太高了，便會有后悔的事情發(fā)生。
【原文】象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
【啟示】客觀形勢上處于極盛，在主觀意識上也滿盈了，到了止進而退的時候，如果進而不退就要走向反面。凡事不可以走極端，就像人不能吃得過飽。由于陽升陰降，上九無法下降到九五之位。就好比君王已經把位子傳給了太子，自己沒權利了，沒有考慮好退路，便開始后悔。
7.用九：見群龍無首，吉。
用九是乾卦獨有的一個爻。在乾卦六爻全變的時候才取用。此爻意思是：出現(xiàn)一群龍而沒有首領，不過每條龍都能各盡其職，這很吉祥。
【原文】象曰：用九，天德不可為首也。
【啟示】各卦爻辭都只有六個，唯獨乾卦多出“用九”、坤卦多出了“用六”?！坝镁拧币馕吨鶄€陽爻全變?yōu)殛庁?，乾變?yōu)槔??！坝昧币馕吨鶄€陰爻全變?yōu)殛栘?，坤變?yōu)榍?。這表現(xiàn)了乾坤互相轉化的思想。
“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，卻將變?yōu)槔?；變坤，卻又仍然是乾。他處在乾坤轉變之中，剛健與柔和二者兼?zhèn)洹偨≌哂掠谶M取，其弊是咄咄逼人；柔和者親切寬厚，其弊是軟弱被動。兩者兼?zhèn)洌M善盡美。爻辭說，群龍無首會吉祥，盡管沒有首領，但每條龍都各盡其職，做好分內事。這是統(tǒng)治者最高明的統(tǒng)治方法，也就是老子的“無為而治”。
第2卦坤：坤為地卦
【原文】坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
【啟示】乾是陽性的，坤是陰性的。陽處于主導地位，陰處于附從地位，乾講的是剛強者的進取哲學，坤講的(《與妻書》最出名的一句話是什么？《與妻書》最出名的一句話是：吾今與汝無言矣!吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲!)是柔順者的輔佐哲學。兩者到一起才可以發(fā)揮“和合化生”的作用。一切生命都直接（植物）或間接（動物）靠大地為生。大地的特性是：寬厚、包容、承擔、柔順、居后、隨從、消極、被動、平靜和順、外虛內實。天的剛健要依靠地的柔順才能得以發(fā)揮力量，沒有地的承載就無所謂天的剛健。得坤卦者應和順，剛強則兇。積極爭取會有煩難，不可為追求私利而使用計謀。以柔和制剛強、以靜制動則吉，如能協(xié)同互利則更吉。謹行慎言即使不能得到贊賞，也可免除災禍。
坤卦點睛：
坤象征大地，可以包容、資生萬物。得坤卦者，應當收斂，謹行慎言才無過失。不可做雞頭，應該做牛尾，耐住寂寞，尋找明主，等待時機。不著痕跡地服從領導可成就大功。一旦成勢便具載舟覆舟之力。沒有知遇的機會便一事無成。
1.初六：履霜，堅冰至。
初六：當腳踩到霜的時候，應該明白結冰的日子快到了。
【原文】象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
【啟示】要見微知著，防微杜漸。所以，一開始就要謹小慎微。這正是陰柔品格的特點和優(yōu)點。不但要細心覺察微小跡象，還要從中預測發(fā)展趨勢。一葉知秋，而這種見識還不夠高遠，應該在夏天就預見到秋天的霜與冬天的冰，這便是文王的智慧，也是為臣者必須具備的遠見。
2.六二：直方大，不習無不利。
六二：正直、方正、大方，不反復沒有什么不利的。
【原文】象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
【啟示】當處于有利的位子上時，要充分發(fā)揮自己的能力。而且要正直、端方、胸襟闊大，做到這三點，并且做事不反復無常，才會得到君王的重用，擔負起輔佐之重任。坤以乾為主，順乾而行，乾動而坤應之即可，自己不必另有作為。如此行事對于坤來說是最佳的，無往而不利。
3.六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六三：蘊涵美德可以堅守正道，或者效力于君王，雖然沒有成就但卻有好的結果。
【原文】象曰：含章可貞；以時發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。
【啟示】功業(yè)小成，接近于上層，但形勢不利，需要謹慎，以免猜忌。為君王做事不要過于顯露自己的才華，有功要歸于君王。如果能不露鋒芒，做成了事也不專有其功，功成而不居功自傲，采取外表糊涂內心明白的方式，便能獲善終。這是很難達到的修養(yǎng)。
4.六四：括囊，無咎無譽。
六四：將口袋的口束緊，沒有災難也沒有榮譽。
【原文】象曰：括囊無咎，慎不害也。
【啟示】天地閉塞，處境尷尬，在嫌疑是非之地，賢人應當隱退，懷著大智慧觀察時局的動態(tài)，歸隱保全以等待出仕的時機。為了免遭猜忌讒謗，要像囊袋扎口一樣勿言勿動，非如此不能逃禍。惡不可為，善也不可為，惡不為則無咎，善不為則無譽。既沒有過失，也沒有榮譽，這便是免禍之道。
5.六五：黃裳元吉。
六五：黃色的下衣，大吉大利。
【原文】象曰：黃裳元吉，文在中也。
【啟示】地位極高，但仍保持柔順的本性，恭順謙下，這是大吉之兆。君子處在六五的地位上，應保持自己中庸的本色。如同大權在握的諸葛亮，位極尊崇，而對后主劉禪仍然恭順謙下，鞠躬盡瘁。這種精神來自內心的忠誠。所以諸葛亮始終吉星高照，左右的小人屢次想陷害他而不能得手。
6.上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
上六：與龍在曠野廝殺，曠野到處是青與黃色的血跡。
【原文】象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。
【啟示】陰氣受到陽氣的猜疑，必然要發(fā)動戰(zhàn)爭。因為六爻全是陰氣，使陽氣懷疑自己失去了地位。坤陰發(fā)展到了極盛，一反柔順從陽的本性，要與乾爭個高低，局面很糟糕，勢必兩敗俱傷，血流遍野。因此，此時的輔佐者要居卑而靜，事業(yè)聲譽極盛時要警惕爭斗的局面。
7.用六：利永貞。
用六：利于永遠堅守正道。
【原文】象曰：用六永貞，以大終也。
【啟示】六個陰爻都要變?yōu)殛栘?，坤卦將變而為乾。雖變?yōu)榍?，坤性仍存，但帶有乾的精神。陰柔中帶有陽剛之質，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾雖應剛健卻不應剛愎自用一樣，輔佐者坤陰雖應柔順卻不應一味附和。乾卦用九是剛而能柔，坤卦用六是柔而能剛。剛柔應該相濟。這里說明了臣道的原則便是永貞，這也是為妻之道的原則。永遠忠貞，才可以得到大的善終。這好比周公稱王攝政。武王死后，十多歲的成王繼位。周公取代了成王來治理國家，鞏固了政權后又把王位轉給了成王，自己退回到臣子的位置上，這便是“永貞”。