果敢：世界上另一個“中國”，說漢語用人民幣，他們渴望回到中國

縱觀漫長的中國歷史，我們可以了解到，相比于現(xiàn)在，曾經(jīng)的中國更加的地大物博，有著遼闊的疆土。

隨著朝代的更迭，世紀(jì)的演變，有些領(lǐng)土逐漸脫離了我國的懷抱?；谶@種情況，也就使得周邊很多國家曾經(jīng)都深受我國的影響。

其中就包括果敢地區(qū)，果敢隸屬于緬甸，但是在中國游客來到果敢之后，卻絲毫感受不到跨國的明顯差異。

因為，果敢地區(qū)的百姓不僅說漢語，更是直接使用人民幣，宛若在中國的領(lǐng)土一般。

正因如此，果敢也被人們稱為是世界上的另一個“中國”，這究竟是怎么回事？果敢與中國又有著怎樣的淵源？今天筆者就來帶大家了解一下。

果敢位于中國與緬甸的交界處，雖然隸屬于緬甸，但是在果敢有著濃厚的漢族文化，這里更像是中國的一個自治區(qū)。

生活在果敢的百姓普遍都在使用漢語，就連市場上流通的貨幣都是人民幣。在果敢更是隨處可見各種中文標(biāo)識。

相比之下，緬甸語在果敢卻很少見。就連果敢本地學(xué)校使用的教材也都是人民教育出版社的課本。

中國移動、聯(lián)通等等也都可以覆蓋果敢整個地區(qū)，甚至，果敢地區(qū)的人民也渴望回到中國。

對此，緬甸政府有著怎樣的態(tài)度？中國又為何會對果敢有著如此深遠的影響的呢？

果敢之所以是濃縮版的中國，是因為早在古代，果敢本就是中國的一部分。當(dāng)時，礙于云南和緬北地區(qū)距離中心統(tǒng)治區(qū)較遠，歷朝歷代也就沒有過多的精力來對其進行治理。

元朝時期，政府在云南-緬北地區(qū)建立了較為完善的土司制度，明朝時期又將其廢除，改由中央政府任命官員進行管理。

之后，大批量的漢人來到了云南，成為了云南地區(qū)的主要人口。縱然如此，礙于地理位置的邊緣性，仍有不少的土司聚集在偏遠的滇西和緬北。

等到了16世紀(jì)末，緬甸王朝開始崛起，并且一舉吞并了緬北的一些土司，至此，明朝和緬甸也就開啟了領(lǐng)土之爭。

在這場較量中，明朝輕易地?fù)敉肆司挼檐婈?，但是卻仍未注重滇西和緬北地區(qū)的治理，于是，緬甸雖然戰(zhàn)敗，卻將緬北收入了囊中。

雖然當(dāng)時在滇緬之間并沒有明確地劃分界限，但是在云南鎮(zhèn)康州管轄范圍之內(nèi)的果敢，是名副其實的中國領(lǐng)土。

1644年，在清軍的逼迫下，明朝皇室后裔只好四處逃竄，最終退至了云貴地區(qū)，大部分漢人更是躲進了果敢。

正是此次漢人的大量涌入，對果敢地區(qū)造成了很大的影響。退守在果敢地區(qū)的漢人，便就這樣在果敢地區(qū)長久生活了下來。

在這之中，就有著勢力龐大的楊氏家族，隨著楊氏家族的不斷壯大，果敢也是逐漸被楊氏家族控制。

隨著大量人口選擇在果敢定居，為了更好的生存，人們也是對果敢進行了開發(fā)利用。

大量的荒地得到開墾，由此一來，便有著更多的云南漢人也選擇來到了果敢定居。于是，果敢便迎來了第二次較大的漢人移民浪潮。

因為位于中國和緬甸的交界處，雖然隸屬于清朝，但卻距離緬甸更近，正所謂是遠水救不了近火。

為了謀生存，果敢地區(qū)的百姓在臣服于清朝的同時，也在不斷地向緬甸進貢。

只有這樣，果敢也才勉強獲得了暫時的和平與發(fā)展。

而這些也都是得益于楊氏家族的治理，于是，在1840年，楊氏家族被清朝政府封為了“世襲果敢司令”。

借此，果敢也從鎮(zhèn)康州中獨立了出來，建立了漢人土司政權(quán)，而與此同時，英國作為大國正在四處蠶食他國領(lǐng)土，強勢擴張。

不僅腐朽的清政府遭到了英國的迫害，緬甸也沒能幸免于難。從1824年開始一直到1885年，英國先后發(fā)動了三次英緬戰(zhàn)爭。

在將緬甸貢榜王朝消滅之后，英國便徹底控制了緬甸地區(qū)，無奈之下，緬甸東北的木邦土司只好向英國繳械投降。

木邦土司的這一舉動贏得了英國的好感，為了獎賞木邦土司，英國便隨手一揮，將緬甸周邊的48個茅扎劃給了木邦，這其中就包括果敢。

英國的這一行為自然是招致了果敢地區(qū)人民的不滿，果敢屬于清政府管轄，英國又有何權(quán)力隨意將其劃分給他國。

于是，無論英國如何勸說，果敢人民始終不愿妥協(xié)，最終在1894年，中英兩國正式劃定了滇緬邊界，將果敢歸還給了中國。

而之后清政府在與法國談判之時，卻做出了妥協(xié)，在1897年將兩個地區(qū)劃分給了法國統(tǒng)治下的老撾。

這樣一來，英國也就氣不過，覺得自己在之前簽訂的合約中吃了虧，隨后更是脅迫清政府重新修改了條約，蠻不講理地將果敢劃分到了緬甸的境內(nèi)。

自此，果敢也就從中國脫離了出去，但在英國統(tǒng)治期間，果敢地區(qū)也一直沿襲了之前的土司制度。

因此，礙于中國長久以來對果敢的治理，果敢也就有著較為濃厚的中國文化，并在幾次移民浪潮的影響下，早先生活在果敢地區(qū)的百姓也都是漢人。

由此一來，果敢被稱之為世界上的“另一個中國”也就有了合理的說法。

1948年緬甸獨立，果敢也是作為了少數(shù)民族被緬甸承認(rèn)，保留了一定的自治權(quán)，

但是到了1962年3月，緬甸軍方突然發(fā)動政變。

不僅如此，軍政府更是試圖控制少數(shù)民族，派兵進入了果敢，于是，果敢地區(qū)的和平被打破，人民開始飽受戰(zhàn)爭的困擾，直到如今都沒能太平。

在軍政府的干涉下，少數(shù)民族的統(tǒng)治者自然也是遭到了壓制，最終果敢地區(qū)的楊氏家族楊振材被逮捕。

在這種情況下，楊氏一族開始帶兵武裝反抗緬甸軍政府，除此之外，各個少數(shù)民族武裝都統(tǒng)一了戰(zhàn)線，站在了軍政府的對立面。

見狀，軍政府只好表示只要愿意效忠政府，那么他們的武裝合法性也將會得到承認(rèn)，于是，在軍政府的“軟化”下，果敢內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。

羅星漢帶領(lǐng)部分隊伍選擇投靠了軍政府，并開始協(xié)助軍政府打擊果敢剩下的武裝力量。

在這種情況下，楊氏家族重要領(lǐng)導(dǎo)人相繼被逮捕入獄，于是，羅星漢便接手了果敢的統(tǒng)治。

在羅星漢的壓迫下，果敢百姓度過了極為艱難的三年時光，也許是人們對于羅星漢的忍耐終于到了盡頭。

彭家聲在這時挺身站了出來，開啟了與緬甸專制統(tǒng)治的斗爭。1968年1月，彭家聲帶領(lǐng)革命軍多次擊敗了緬甸軍政府軍隊，逐漸在果敢地區(qū)建立了聲望。

之后隨著隊伍的不斷壯大，彭家聲成立了果敢縣，并且擔(dān)任了縣長兼緬共東北軍區(qū)副司令員一職。

等到了1973年，彭家聲隊伍就已經(jīng)占領(lǐng)了果敢全部地區(qū)，至此，彭氏家族也代替楊氏家族登上了果敢政治舞臺。

與此同時，彭家聲更是成立了緬甸民族民主同盟軍并擔(dān)任了司令一職，在彭家聲站上高位之后，便在果敢實施了一系列的政策。

這些政策的實施也是切實改善了果敢地區(qū)的現(xiàn)狀，有著一定的積極作用。他先是從毒品抓起，下令在果敢地區(qū)禁止買賣毒品。

當(dāng)時，在整個緬甸地區(qū)，百姓幾乎都是靠著種植毒品為生，兜售毒品也是緬甸軍隊的最主要軍費來源。

在這種情況下，禁毒政策的實施無疑面臨了巨大的壓力，為此，彭家聲提出人民可以通過種植農(nóng)作物或者經(jīng)濟作物來代替罌粟。

在彭家聲的大力推動下，越來越多的百姓逐漸脫離了罌粟的種植，除此之外，彭家聲還在緬北實行了經(jīng)濟開放。

一時間，緬北地區(qū)得到了飛速發(fā)展，原來那個貧困的山區(qū)，如今已經(jīng)搖身一變，高樓林立，有了現(xiàn)代都市的樣子。

然而不久之后，便有人對彭氏家族表示了抗議，那就是曾經(jīng)風(fēng)光一時的楊氏家族，彭家聲打擊毒(非遺瓏琥是啥？非遺瓏琥就是非遺龍虎元陽貼。是一種可以可以提高性生活質(zhì)量的一款產(chǎn)品，使用者將其貼在穴位上，讓里面的有效成分能夠被充分的吸收，而改善身體存在的異常情況。)品的舉措無疑使得楊氏家族的利益遭到了重創(chuàng)。

于是，1993年5月，楊氏家族帶領(lǐng)隊伍與彭家聲勢力進行了交鋒，而彭家聲則在這次對峙中落敗，此后楊氏家族領(lǐng)導(dǎo)人楊茂良登上政治舞臺。

1995年11月，彭家聲趁楊茂良處理多個地區(qū)事務(wù)的時候，帶兵再次占領(lǐng)了果敢，楊氏兄弟被迫從果敢逃走，結(jié)束了在果敢的統(tǒng)治。

于是，短暫的動蕩之后，彭氏家族再次重新掌控了果敢地區(qū)的政權(quán)，彭家聲在執(zhí)政期間，深受百姓愛戴，被人們稱為是果敢的英雄。

但在隨后，緬甸政府卻多次試圖干涉果敢地區(qū)事務(wù)，想要收回果敢。起初，緬甸政府采取了較為溫和的方式，彭家聲并不理睬。

在多次協(xié)商無果之后，緬甸政府只好采取較為強硬的措施，在2009年8月，以彭家聲涉及生產(chǎn)毒品為由，對其所在地區(qū)進行了搜查。

雖然未能搜到相關(guān)證據(jù)，卻和軍隊發(fā)生了沖突，在此期間，彭家聲原本的得力助手也隨即叛變，加入了打擊彭家聲的隊伍中。

于是，在各方的不斷圍剿下，彭家聲最終被趕出了果敢，開始了流亡，大批果敢的難民也是紛紛涌入云南。

而為了弱化中國對果敢的影響，緬甸開始在果敢地區(qū)實行一系列的緬化政策，使得緬語漸漸成為了果敢地區(qū)的主要語言。

曾經(jīng)各種保留了中國痕跡的傳統(tǒng)都在逐漸消失，被緬甸本地文化所代替，緬甸政府的種種措施其實不難理解，無非是為了方便管理。

雖然在推行之初，遭到了很多人的抵制，但是隨著時間的不斷發(fā)展，不可否認(rèn)，相較于之前，漢族文化的確已經(jīng)消散了很多。

但是彭家聲對緬甸政府采取的這一切都嗤之以鼻，并且在2013年，和兒子彭德仁再次組織了果敢同盟軍，提出了恢復(fù)高度自治，保存漢人傳統(tǒng)文化的口號，再次卷土重來。

這次，雙方交戰(zhàn)的炮火甚至燃到了中國云南境內(nèi)，在這種情況下，中國為保護自身利益不得不告誡緬甸政府，不得使用重型武器。

在一定程度上，果敢同盟軍也得益于此，僥幸存活了下來，直到如今，彭德仁仍舊為爭取果敢民族高度自治的權(quán)力而發(fā)聲、努力。

不僅如此，彭德仁更是直接表示希望果敢可以回歸中國，顯然，實行大緬族主義的緬甸是絕對不會同意的。

并且，中緬之間的邊境線早就已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖虑椋袊膊粫龀龀鰻柗礌柕氖虑椤?/p>

面對至今仍舊動亂的果敢地區(qū)，我們當(dāng)然表示同情。

而唯一不會放棄果敢的恐怕就只有彭德仁了，在過去的2021年中，彭德仁始終在積極地進行征兵工作，為果敢地區(qū)的自治權(quán)力同緬甸政府作斗爭。

在彭德仁看來，漢族文化一直是果敢地區(qū)的起源文化，而他們也正因如此，一直在為之奮斗。

而在兩方對峙的局面下，果敢百姓也受到了不少牽連，果敢地區(qū)的返貧化越來越嚴(yán)重，經(jīng)濟開始出現(xiàn)下滑。

因此，作為緬甸的鄰居，我國也希望緬甸地區(qū)可以早日實現(xiàn)和平，百姓能夠安居樂業(yè)。

知網(wǎng) 《緬甸果敢的歷史與現(xiàn)狀》

光明網(wǎng) 《這個地區(qū)說漢語，用人民幣！但已不屬于中國》