入定即入于禪定。僧人修行的一種方法，端坐閉眼，心神專注。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學(xué)、五分法身之一，能令心專注于一境?？蓞^(qū)分為有心定、無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年后將出現(xiàn)于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據(jù)《大唐西域記》載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定于雞足山中；清辯論師則沒身于南印度阿素洛宮，以待彌勒出世。《大智度論》亦云入定者，水火不能害，亦不命終。在瑜伽和右腦冥想中，入定亦為進(jìn)入α波狀態(tài)（或曰變性意識）的稱呼。入定的修煉法門
修禪定的方法有很多種。按照我們佛教的禪定修法，不管修哪一種禪定，都要進(jìn)入初禪、二禪、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定，就要具備一些因緣，就是當(dāng)時要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉、掉悔、嗔、疑，還有貪欲。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時候，如果修法正確，都有機(jī)會入定。如果有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外，我們身體上有某些障礙，也會影響我們?nèi)攵?。初禪的覺受要入定，首先要有入定前的一些覺受。就是說，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確，那么，他要入定之前會產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服，一般人的感覺是全身輕飄飄。初學(xué)禪定的人，在入定前會有輕安現(xiàn)象：有些人會覺得身體越來越大，甚至整個身體都在膨脹，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小，或身體浮起來。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后，就會產(chǎn)生很快樂的感受，這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里，初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受，到了四禪就沒有樂受了。入定的感覺入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，當(dāng)他入定的時候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的，呼吸一定會變得微細(xì)。我們可以從這些現(xiàn)象，分辨出入定的一些情形。根據(jù)經(jīng)典說，入初禪會生起覺、觀、喜、樂、定五件事，稱為初禪五支，初學(xué)者入定時是分不清楚這五支的，所以初學(xué)者不必先理會初禪五支，以免分心。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了、身體非常舒服了，以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了。另外，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之后，會覺得忽然腳酸、麻、痛了；但是，在他出來之前卻不知道痛。為什么呢？因為初禪只有樂受沒有苦受，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候，一旦休息就感覺全身疼痛，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗。但是有些人不但不明白為何麻、痛，還會否定自己已經(jīng)入定了呢！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難，甚至于聽到你修禪定，他就會說小心著魔。其實四禪八定，不是佛教專有的，外道也會的。為什么我們佛教一講起禪定，就怕會修出問題呢？原因是沒有正確地去認(rèn)識初禪到四禪是什么。不是等待機(jī)會剛才說，入定過程有呼吸的變化，心念的變化，還有身體感覺受樂的變化。許多人不飛外怎樣利用這些變化來認(rèn)識入定的道路。所以，都是先安坐，然后繼續(xù)坐、坐、坐，時間久了，他不知不覺地進(jìn)入定里面了。到底什么時候入、怎么入，他不知道。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久，總之，坐久了就一定會入定。其實坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么時候入了定？也不知自己怎么入。入定與出定飛外怎么靜坐修定的人，要飛外如何入定與出定。不懂修禪定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那樣在那里傻等。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪、三禪，甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗是什么呢？原來每一次他坐下來時，總想體驗他上一次靜坐的覺受，然后就等、等、等時間到了，他所期待的體驗又出來了，就如此入定了。大多數(shù)的出家人都是這樣的，期待上一次靜坐的體驗而入定，這就是他不飛外如何入定，就不信一瞬間也能入定。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程，由于不觀察入定過程最重要的訊息，只好等待所體驗過定中的舒服感覺，當(dāng)那體驗出現(xiàn)時他才認(rèn)為：哎呀，我又在定里面了。這說明他沒有觀察入定的過程，所以，他每次都不知不覺地入禪定。最重要三事在禪定里面，有快樂的感受，呼吸很細(xì)，心念也很微細(xì)。就憑這三件事情，我們可以這樣說：當(dāng)你入定時，呼吸一定是從粗變細(xì)、心念從粗變細(xì)、身體從沒有樂受變成有樂受。就是說，入定的過程中，至少有三件重要的事情在變，你要小心觀察它變化的過程。觀察三事變化每次一靜坐，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！初學(xué)者一般是做不到的。你必須坐一段時間，坐到樂受快出來了、沒有雜念了、心念微細(xì)了、呼吸微細(xì)了，這時候快點(diǎn)退出來。一退出來了你就想：啊，我現(xiàn)在就要入定了！這時你一定辦得到。在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受。要什么時候觀察這三件事呢？當(dāng)你靜坐時，一旦覺得呼吸很細(xì)，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受出現(xiàn)時，你不要留戀在里面，要快點(diǎn)退出來。為什么要如此呢？因為當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂，心念變細(xì)，呼吸變細(xì)的時候，你就能在退出時觀察它的變化。你會發(fā)現(xiàn)，心念變粗，呼吸變粗，快樂的感受在退。當(dāng)樂受完全退時，你就快點(diǎn)再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原來的覺受。也就是說，你剛剛從初禪下來，你一定有能力再回到初禪。你再度集中的當(dāng)時，就快點(diǎn)注意觀察三件事的變化，呼吸變細(xì)，心念變細(xì)，還有樂受又出現(xiàn)了。這是非常重要的三件事，因為這過程就是入定的道路。所以要你去觀察心念怎么從粗變細(xì)，呼吸怎么從粗變細(xì)，怎樣從沒有樂受變得有樂受。這就是你自己要去認(rèn)識的道路，什么時候觀察此三件事？時機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì)，沒有雜念，心念很平靜，全身有樂受時。這樣小心重復(fù)觀察入定三件事情：心念、呼吸和樂受，你就會飛外原來入定過程是這么回事。必須重復(fù)訓(xùn)練，上去，下來。再上去，再下來，做越多次越好。以后，你就會越來越快地入定。一般人不飛外重復(fù)訓(xùn)練入定，只會貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆，呆到定力退了才出來，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以，任何人初入禪定，千萬不要一入了定就不出來。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點(diǎn)出來，然后，再快點(diǎn)進(jìn)去快點(diǎn)出來。一直重復(fù)做，做到你很熟練了，很清楚如何入定后，才來加強(qiáng)定力，所謂加強(qiáng)定力就是進(jìn)去了不要馬上出來。在練習(xí)加強(qiáng)定力時，要在定里多久呢？初學(xué)者入初禪初學(xué)者入初禪千萬不要太久，五分鐘就好了。在里面呆五分鐘就要出來，但是不要下座，然后再進(jìn)去五分鐘后出來。為什么呢？因為在初禪里呆得太久，心念可能會更細(xì)而離開初禪。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細(xì)，心念更細(xì)，也更快樂。于是你對初禪心念的粗細(xì)混亂不清。也就是說練習(xí)加強(qiáng)初禪定力時，他在入初禪半小時內(nèi)，要出入定六次。這樣不但修了半小時的初禪，而且飛外出飛外進(jìn)。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了，你就去坐一小時。就這樣地加強(qiáng)定力。當(dāng)你覺得這個定很穩(wěn)固了，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個禪定。這就是所謂入定的技巧。不思，物我兩忘，是達(dá)到入定關(guān)鍵！入定的修習(xí)方法
你要想入定，首先身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱，氣脈要在身體里飽和。當(dāng)氣脈不在身體里面流動、被氣脈充滿了，沒有流動的空間了，才談得上入定。因此，在入定前，要有個非常強(qiáng)壯的身體和過硬的體質(zhì)，否則，沒法入定。把個體消失融入到整體里面其實，入定就是和宇宙融為一體。出定后，你就帶著整個宇宙的信息和能量了。做到把個體消失融入到整體里面還要住在整體里面，這就是所謂的入定和住定了。當(dāng)住完以后出來，就叫做出定。這一進(jìn)、一住、一出，你整個人就脫胎換骨了。你出來以后，身上散發(fā)出來的信息就是天外的信息，也是宇宙的信息。入定也分階段如佛門里說的初禪、二禪、三禪、四禪。在入初禪的時候，必須要做到萬念歸為一念，也就是說沒有雜念，只有一個念頭。這一個念頭安住在當(dāng)下，身體放松、身心和諧了，才叫做初禪。初禪最怕就是人家突然喊你或推你。如果你在打坐入定的時候，旁邊的人不懂，有可能會叫你或推你。當(dāng)然，我們打坐入定一般都會告訴身邊的人，我要打坐入定了你不要打擾我，有什么事情就等打完坐以后再處理。在進(jìn)入二禪時，身體會有明顯的變化，呼吸會越來越弱（有呼吸意味著能量會漏掉，也是在釋放能量）。當(dāng)真正進(jìn)入了二禪，呼吸就沒有了。因為他的能量就像伸出去的手腳一樣，全部和宇宙融為一體了。也就是說他“心靈的手”已經(jīng)伸向了天邊，伸向了能量的源頭了。這個時候，隨著“心靈的手”伸出去，內(nèi)在就會升起一股開花的力量，內(nèi)在的花就會不停地綻開。當(dāng)你進(jìn)入三禪變成了“一”以后，整個就與天地宇宙的信息融為一體了。這時，你就是天地的信息，天地的信息就是你。如果這個時候你融合的快，那你住定的速度就快，就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中，信息沒有整合，出不來，沒有“我就是信息，信息就是我“的狀態(tài)。當(dāng)他把信息融完了，出現(xiàn)了”我就是信息，信息就是我“的時候，就會繼續(xù)往前面走，就進(jìn)入四禪。四禪的時候，不僅脈沒有了，連生理和心理層面的反應(yīng)全部都沒有了，也是說受想行識都沒有了。這個時候我們可以把它理解成已經(jīng)超越了五識、六識、七識、八識了。在開的過程，在定境當(dāng)中，會有一個畫面出現(xiàn)。開完了以后，就會合，一開一合、一開一合……說不定要開合多少次有的人多，有的人少，每個人的因緣不一樣，但它一定要經(jīng)過這個開和合的過程。入定有什么好處1、打坐入定使人的內(nèi)部微循環(huán)處于更深層次，身體內(nèi)外達(dá)到平衡，科學(xué)研究人在心平氣和的時候，體內(nèi)分泌，微循環(huán)處于最佳狀態(tài)，2、打坐入定是一種凈化心靈的方法，使我們能以寧靜、平穩(wěn)的方式去面對生活上的緊張、困難和問題，通過觀察自我身心的實相，能將苦從根拔除，每一個人因而能對社會有正面的貢獻(xiàn)，打坐入定是一門生活的藝術(shù)。3、打坐入定可以促進(jìn)人體血液循環(huán)，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的最佳方法。4、打坐入定是修養(yǎng)身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恒心，堅持不斷地練習(xí)下去，才能收到效果。常年練靜坐功，不但能祛除身體各種疾病，強(qiáng)健體魄，而且能增長人的智慧，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，天資差的人能變?yōu)閮?yōu)秀，生理和心理得到高度的凈化與均衡的發(fā)展，經(jīng)常感到身心自在，輕松愉快，生氣勃勃，好似獲得一個嶄新的活潑的生命。靜坐有三個要點(diǎn)：即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。5、打坐入定絕不是僅僅對身體有好處，在生活中在許許多多方面都會給你帶來益處，在待人處事方面，有時在危難深刻，人為甚么會急會發(fā)怒，原因就是(心性)定不住。管不住自己，于是發(fā)脾氣過后又后悔，如果能定的住自己，不發(fā)脾氣，不急，不燥，在處理事情上就會游刃有余，很圓滿的把事情處理好。6、打坐入定對健康是非常有好處的，全身的經(jīng)絡(luò)通了，就不會有任何疾病。對我們在生活中處理一些事情也有很大幫助，同時對心性的提高也是有許多益處。7、最后一個打坐入定的好處是，消(鐵杵成針的主人公是誰？李白。意指肯下苦功，保持平和的心態(tài)堅持學(xué)下去、做下去，最后一定能成功。比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。)除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學(xué)的科學(xué)家們對40 名學(xué)生進(jìn)行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘，人的大腦耗氧量就會降低1 7%，而這個數(shù)值相當(dāng)于深睡7 個小時后的變化，同時發(fā)現(xiàn)受試者血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度，也在不同程度上有所下降。而當(dāng)身體和精神完全處于放松狀態(tài)時， 其記憶力幾乎是無窮無盡的， 而且發(fā)現(xiàn)打坐入定的人記憶沒有明顯的飽和點(diǎn)。
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