摘要：釋迦牟尼佛是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現(xiàn)在佛。主張諸法無(wú)我、諸行無(wú)常、諸行是苦、涅槃寂靜。釋迦牟尼佛是教化眾生的，教導(dǎo)眾生諸善奉行，諸惡莫作；凡事有因就有果，超脫輪回，成就佛果。每年的農(nóng)歷四月初八是釋迦牟尼佛的圣誕之日。
釋迦牟尼，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，佛教的創(chuàng)始人，尊稱釋迦牟尼佛、喬達(dá)摩佛、佛陀、世尊、釋尊等，簡(jiǎn)稱釋迦如來(lái)、釋迦文佛、釋迦佛，從明朝開(kāi)始漢地還尊稱他為如來(lái)佛祖或佛祖，即“佛教之創(chuàng)祖”，簡(jiǎn)稱如來(lái)佛，清代的滿人則稱之為佛爺；出生于今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。公元前五百余年釋迦牟尼出生于北印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，是國(guó)主凈飯王的太子。成道后，被世人尊稱為“釋迦牟尼”，意思為“釋迦族的賢哲”。釋迦牟尼在佛教中是最尊貴之人，并非神；在中國(guó)民間信仰中，被神化而視為至高神明，故在一般道教、民間信仰之廟宇也往往設(shè)有大雄寶殿供奉之，甚至是三寶殿，供奉含有釋迦牟尼佛之三寶佛及菩薩、羅漢、祖師等；然而在佛教中，神屬于六道眾生中的天眾，釋迦牟尼佛是已經(jīng)解脫出離六道輪回的圓滿智者。釋迦牟尼佛地位
釋迦牟尼佛與阿彌陀佛、藥師佛為“橫三世佛”，亦稱三寶佛。通常大雄寶殿中，有與我們娑婆世界有因緣的三大佛祖，正中端坐的是如來(lái)佛代表現(xiàn)在，掌管西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛坐在西首代表未來(lái)，掌管婆娑世界，藥師佛坐在東首代表過(guò)去，掌管東方琉璃世界。釋迦牟尼佛與燃燈佛、彌勒佛為“縱三世佛”，亦稱三世佛。其中燃燈佛是過(guò)去佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在是現(xiàn)在佛，彌勒佛是釋迦牟尼佛的繼任者，是未來(lái)佛。娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。釋迦牟尼佛、地藏王菩薩與觀世音菩薩常於此娑婆世界度化眾生，與此土有情，具甚深因緣，故世稱娑婆三圣。釋迦牟尼佛求什么？一心向釋迦牟尼佛的人士，應(yīng)該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點(diǎn)俗世人務(wù)須注意。建議不求什么？不建議求發(fā)財(cái)、多賺錢(qián)、求姻緣，與上述不相符的事項(xiàng)。供奉釋迦牟尼佛對(duì)現(xiàn)世利益，物質(zhì)上的幫助不是很大，因?yàn)獒屽饶材岱鹩X(jué)得，人一旦物質(zhì)享受越豐盛的話，對(duì)修行的心智便會(huì)越薄弱，所以向他請(qǐng)求物質(zhì)，他是不會(huì)輕易保佑扶持的，反而供奉藥師佛、地藏菩薩等，對(duì)現(xiàn)世的物質(zhì)利益，還可以冀求這幾位菩薩的扶持。如何供奉釋迦牟尼佛？心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。飛外小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時(shí)候要重復(fù)念：南無(wú)本師釋迦牟尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項(xiàng)才有可能靈驗(yàn)，從進(jìn)入廟開(kāi)始到離開(kāi)廟之前，您可以一直不停的念，心無(wú)雜念表達(dá)您的虔誠(chéng)，或許效果更佳，建議您可以試試。釋迦佛是佛教的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說(shuō)出來(lái)的。設(shè)若釋迦佛不說(shuō)，我們連一尊佛，亦不會(huì)知道。因此，稱念釋迦佛名號(hào)時(shí)，特加“本師”二字，稱曰：“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特別尊重！供奉釋迦牟尼佛注意事項(xiàng)1.通常很少單供奉釋迦牟尼佛，信奉佛教的人都會(huì)供奉釋迦牟尼佛，普賢菩薩，文殊菩薩，觀世音菩薩等。2.供奉釋迦牟尼佛，只可用素食，或用鮮花水果，珍寶、衣服也可以，但不可以殺生，不可以肉食供奉。3.供奉釋迦牟尼佛，可以一同供奉無(wú)邊無(wú)量的佛與菩薩，但當(dāng)然要以家中地方許可才好，供奉很多的佛與菩薩，需有獨(dú)立地方。釋迦牟尼佛像擺放禁忌1、如果釋迦牟尼佛和菩薩一起擺放，那么佛就位于正中，菩薩位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩薩位于佛前低處。2、保持衛(wèi)生清潔，不要對(duì)著污穢的地方，比如廁所、臥室。3、如果釋迦摩尼佛像被擺放在客廳，在不供奉的時(shí)候，一定要拿紅布遮蓋上。4、釋迦摩尼佛像的擺放位置是面向東方，然后供奉者朝西方膜拜。5、要穩(wěn)定，最好是貼近墻角，這樣才不容易被其他東西碰撞。6、要安靜，附近最好不要有電視及音響等東西。7、前方?jīng)]有雜物遮擋。釋迦牟尼佛心咒嗡（wēng）牟（móu）尼（ní）牟（móu）尼（ní）嘛（m?。┕╤?。┠玻╩óu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈（hā）釋迦牟尼圣誕釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現(xiàn)在佛。釋迦牟尼，本名悉達(dá)多，姓喬答摩（又作瞿曇）。因?yàn)楦赣H是釋迦族，所以成道后被尊為釋迦牟尼，意思就是“釋迦族的圣人”，其他稱號(hào)有佛陀、世尊、釋尊等。釋迦牟尼原是梵語(yǔ)音譯，意為“能仁寂默”：能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智雙運(yùn)，利物無(wú)窮，故立此號(hào)。佛誕節(jié)，又作佛生日，就是釋迦佛誕生之日。在各種經(jīng)論中，佛陀誕辰具體時(shí)間并不統(tǒng)一，有的說(shuō)是二月八日，有的說(shuō)是四月八日?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō)佛生于二月八日，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》說(shuō)佛生于四月八日，而《灌佛經(jīng)》則說(shuō)十方諸佛全部生于四月八日生。漢傳佛教采用四月八日之說(shuō)，佛教史籍記載，佛陀誕生之時(shí)，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為其沐浴，因此在這一天，人們會(huì)以浴佛等方式來(lái)紀(jì)念佛陀誕辰。釋迦牟尼佛德號(hào)稱號(hào)1、如來(lái)：成了佛，佛佛道同，今佛就如同古佛再來(lái)一樣，沒(méi)有兩樣，所以稱他作如來(lái)。2、應(yīng)供：應(yīng)該受到人和天的供養(yǎng)。3、等正覺(jué)：等就是無(wú)上正等正覺(jué)。4、明行足：明是光明，就是指的智慧。行就是日常生活行為。5、善逝：非常自在地入于涅盤(pán)。6、世間解：能了解世間的一切事理。7、無(wú)上士：在知識(shí)分子里面至高無(wú)上，沒(méi)有比他更高的。8、調(diào)御丈夫：眾生的心充滿了妄想、煩惱、執(zhí)著，佛能夠把他調(diào)教、調(diào)化。御就是統(tǒng)御的意思，這里面有指導(dǎo)的意思在。9、天人師：佛是一切天和人的導(dǎo)師。10、佛世尊：佛應(yīng)該是一切世人所共同尊重的。釋迦牟尼佛手印釋迦牟尼佛最常見(jiàn)的印相，有說(shuō)法印、施無(wú)畏印、定印、降魔印、施愿印。說(shuō)法印，以拇指與中指（或食指、無(wú)名指）相捻，其余各指自然舒散。這一手印象征佛說(shuō)法之意，所以稱為說(shuō)法印。施無(wú)畏印，屈手上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿。據(jù)說(shuō)能使眾生心安，無(wú)所畏怖，所以稱為施無(wú)畏。定印，又稱禪定印。是以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內(nèi)心安定之意。據(jù)說(shuō)釋迦佛在菩提樹(shù)下禪思入定，修習(xí)成道時(shí)，就是采用這種姿勢(shì)。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來(lái)所用，稱為“法界定印”。降魔印，以右手覆于右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時(shí)，有魔王不斷前來(lái)擾亂，以期阻止釋迦的清修。后來(lái)釋迦即以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來(lái)證明釋迦已經(jīng)修成佛道，終于使魔王懼伏。因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內(nèi)阿閦佛之印相。與愿?。ㄓ肿魇┰赣。?，是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生愿望滿足，使眾生所祈求之愿都能實(shí)現(xiàn)之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無(wú)畏印配合。以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見(jiàn)的幾種印相。佛陀主要思想1、諸法無(wú)我。（一切事物都只是暫定的名稱，卻無(wú)永恒的固定的本質(zhì)與主宰。）2、諸行無(wú)常。（一切作為行為皆虛幻不真，一切終將破壞逝去，如過(guò)眼云煙。）3、諸行是苦。（追求、執(zhí)著、愛(ài)欲導(dǎo)致的貪嗔癡等行為只會(huì)帶來(lái)痛苦，幸福短暫虛幻）4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈土，常樂(lè)我凈，無(wú)煩惱痛苦憂愁，應(yīng)去實(shí)現(xiàn)等正覺(jué)）這四法印是佛法衡量真?zhèn)蔚臉?biāo)尺，由此衍生的其他思想皆不能超出其范疇。釋伽牟尼佛的貢獻(xiàn)大和尚制度：因僧團(tuán)逐步擴(kuò)大，佛確立大和尚制度，由他們教導(dǎo)新比丘并制定更多規(guī)章；也規(guī)定對(duì)犯戒者的處罰。上座部毗奈耶舉出幾起非正規(guī)處理后，讓佛陀制定受具足戒的全面正式手續(xù)。限制出家條件：因僧團(tuán)情況日益復(fù)雜，故再三發(fā)布條文限制出家條件，避免與世俗社會(huì)相沖突和防止不良動(dòng)機(jī)者。例如在摩揭陀發(fā)生逃兵入佛教僧團(tuán)的事件，國(guó)王提出控訴，佛陀規(guī)定拒絕供職朝廷者入團(tuán)；后又規(guī)定拒絕患病或殘廢者；奴隸也不得入團(tuán)，否則也會(huì)引起麻煩；盜賊、負(fù)債人和殺人犯或以出家名義脫逃，也應(yīng)拒絕；一般二十歲以下或父母不許者亦不接納。女眾僧團(tuán)的成立：直至教團(tuán)基礎(chǔ)得到鞏固，釋迦牟尼仍未允許女性出家。姨母大愛(ài)道幾度請(qǐng)求，均被佛陀拒絕；后來(lái)阿難又幫忙請(qǐng)求，最終佛陀才勉強(qiáng)答應(yīng)此事。他顯然擔(dān)心這會(huì)污損整個(gè)教團(tuán)的名聲，縮短佛教的壽命。為防范這種危險(xiǎn)，他頒布許多附加條款約束比丘尼，使她們嚴(yán)格從屬于比丘僧團(tuán)，至此比丘尼得到正式承認(rèn)。到釋迦牟尼晚年，比丘尼也已達(dá)到相當(dāng)?shù)臄?shù)量。制戒與誦戒：經(jīng)頻婆娑羅王建議，佛批準(zhǔn)齋日儀式并創(chuàng)議需背誦的戒律。每次齋日之際，犯戒者需當(dāng)眾坦白。四種最嚴(yán)重的罪行需開(kāi)除，其它或留團(tuán)查看，或暫停比丘身份，或公開(kāi)認(rèn)錯(cuò)了事。舍利弗早已要求佛制定戒律，使僧團(tuán)得以持久不衰，佛決定待罪行實(shí)際出現(xiàn)才制定。結(jié)果第一次罪行發(fā)生于成道第五年，此后陸續(xù)添加，極繁細(xì)的戒律被逐步制定出來(lái)。教團(tuán)分散和會(huì)議制度：僧團(tuán)由數(shù)目不定的地方小組構(gòu)成。各僧團(tuán)劃定比丘正常居住和集會(huì)的范圍。開(kāi)會(huì)除疾病等特殊情況可托人投票或轉(zhuǎn)達(dá)意見(jiàn)外，須全體到場(chǎng)。會(huì)議決議經(jīng)一致通過(guò)方有效。規(guī)定必須盡一切努力辯論、調(diào)和、折中異見(jiàn)，以達(dá)全體一致，否則會(huì)引起團(tuán)體分裂。分散的教團(tuán)之上不設(shè)立最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，佛陀有意樹(shù)立的唯一權(quán)威是他的教義和戒律。雨季安居制度：雨季定居是當(dāng)時(shí)沙門(mén)團(tuán)共通所行的。雨季旅行困難，尤其道路不通時(shí)容易糟踏莊稼。規(guī)定各僧團(tuán)雨季靜居至少三個(gè)月；平時(shí)隨意游巡的比丘在此期間需留居一地。大家要求將全體僧侶的住處建在一起，結(jié)果產(chǎn)生興建永(鐵杵成針的主人公是誰(shuí)？李白。意指肯下苦功，保持平和的心態(tài)堅(jiān)持學(xué)下去、做下去，最后一定能成功。比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。)久性僧寺的需求。這個(gè)步驟當(dāng)佛陀在世時(shí)走了多遠(yuǎn)并不清楚，但毗奈耶紀(jì)錄了有關(guān)建筑形式、家具設(shè)備和居住要求的詳細(xì)規(guī)定。傳教使用的語(yǔ)言：釋迦牟尼不允許比丘使用梵語(yǔ)傳教。盡管當(dāng)時(shí)梵語(yǔ)已發(fā)展到最高峰。佛的母語(yǔ)是什么樣子已無(wú)從推斷，但他一生很長(zhǎng)時(shí)間游行于摩揭陀，所以應(yīng)是以摩揭陀語(yǔ)說(shuō)法。但佛不將其作為經(jīng)堂語(yǔ)，也不規(guī)定某種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。佛教信徒出身各階層，來(lái)自各地區(qū)。佛陀允許比丘利用自己的方言俗語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)和傳教，這使佛教在初起時(shí)就在各階層快速傳播起來(lái)。釋迦牟尼俗家家族祖輩：祖父師子頰，祖母迦旋娜。生四子一女，長(zhǎng)子凈飯王，其他三子為白飯王、斛飯王、甘露飯王。父親：輸頭陀那·喬達(dá)摩（凈飯王），是由迦毗羅衛(wèi)城高層推選出來(lái)的執(zhí)政官；剎帝利階級(jí)。生母：摩訶摩耶·瞿曇彌（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟王的女兒；她產(chǎn)下釋迦牟尼后七日逝世。繼母：摩訶波阇波提·瞿曇彌（幻化；大愛(ài)道），凈飯王的續(xù)妃，大幻化夫人之妹；出家成為比丘尼。姊妹：公主難陀，凈飯王所生，生母是大愛(ài)道。弟弟：王子難陀，凈飯王所生，生母是大愛(ài)道；他在佛第一次回迦毗羅衛(wèi)時(shí)出家。堂弟：提婆達(dá)多，隨佛出家；他的思想主張與佛對(duì)立，后另立教團(tuán)；他比佛小約30歲，是阿難的同母兄。堂弟：阿難，佛成道約20年出家，是佛的侍者；他是提婆達(dá)多的親弟，兩人約同歲，父親是白飯王。堂弟：阿那律，隨佛出家；后來(lái)雙目失明；父親是甘露飯王。夫人：耶輸陀羅（釋迦牟尼的表妹，羅睺羅的生母，其父善覺(jué)王是摩耶夫人的哥哥）；瞿夷；摩奴陀羅。兒子：羅睺羅，耶輸陀羅所生，后來(lái)隨佛出家。最著名的門(mén)徒是“十大弟子”舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、摩訶迦葉（頭陀第一）、阿那律（天眼第一）、須菩提（解空第一）、富樓那（說(shuō)法第一）、迦旃延（議論第一）、優(yōu)婆離（持律第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）。釋迦牟尼佛道場(chǎng)：靈山無(wú)錫市靈山景區(qū)作為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于江蘇省無(wú)錫市太湖之濱，占地面積約30公頃，由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛、天下第一掌、百子戲彌勒、佛教文化博覽館、萬(wàn)佛殿等景點(diǎn)組成。集湖光山色、園林廣場(chǎng)、佛教文化、歷史知識(shí)于一體，是中國(guó)較為完整、集中展示釋迦牟尼成就的一處佛教文化主題園區(qū)。作為目前世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像，靈山大佛通高88米，佛體79米，蓮花瓣9米。由1560塊6－8毫米厚的銅壁板焊接而成，焊縫長(zhǎng)達(dá)35公里，使其外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛鑄銅約700噸，銅板面積達(dá)九千多平方米，約一個(gè)半足球場(chǎng)大小。大佛右手指天，稱為“施無(wú)畏印”，寓意是為眾生除去痛苦；左手指地，稱為“與愿印”，意在保佑眾生平安快樂(lè)。無(wú)論在哪個(gè)方位，大佛的“眼神”總跟隨著參觀者，這全都得益于雕刻家的巧奪天工。釋迦牟尼佛相關(guān)知識(shí)釋迦牟尼佛為佛教四大菩薩之一，佛教中四大菩薩指的是文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。文殊菩薩道場(chǎng)---五臺(tái)山大智，從風(fēng)，金五臺(tái)，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；觀音菩薩道場(chǎng)---普陀山大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼；普賢菩薩道場(chǎng)---峨眉山大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙;地藏菩薩道場(chǎng)---九華山大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽(tīng)；上述四山被稱尊為“中國(guó)佛教四大名山”。最后，請(qǐng)跟隨飛外一起至誠(chéng)恭敬稱念釋迦牟尼佛名號(hào)，祈愿我佛慈悲，護(hù)佑中華，護(hù)佑佛教，護(hù)佑眾生：南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛